紫竹調原是一首具有山清水秀、魚米盛產地江南地方色彩的民歌。它的旋律起伏爽朗，情緒樂觀親切，一句一頓的曲調，活潑明快的節奏，富有江南人民樸素勤勞的性格。
紫竹調最初在滬劇“同場戲” 《雙脫花》 中為磨豆腐勞動時所演唱的一支曲牌。演員在演唱時，雙手搖曳做濾豆漿的動作。這過濾豆漿的布兜時用兩根斑紋竹杆支撐，演員演唱時就是握著這兩根斑紋竹杆搖曳，這種斑紋竹杆叫做“紫竹”，自此這首民歌被叫作“紫竹調”了。
《紫竹調》是上世紀三四十年代流行於蘇州的小調。“一根紫竹直苗苗，送與哥哥做管簫，簫兒對著口，口兒對著簫，簫中吹出鮮花調。問哥哥呀，這管簫兒好不好？問哥哥呀，這管簫兒好不好？”樂曲以六個樂句為一樂段，調式有規律地進行轉換，旋律柔美流利。樂曲生動地表現了一對小兒女兩情相悅的情景，富有感染力和生活情趣。民樂中不僅有二胡、古箏、笛子版的《紫竹調》，還有民樂合奏曲《紫竹調》。抒情、悠揚、委婉的民間小調，極富江南鄉土氣息。
吳歌在江南吳語地區長盛不衰
不過，說《紫竹調》的源頭就在蘇州並不準確，因為《紫竹調》的版本並非只有上面這一種。吳歌專輯裡光以“紫竹調”命名的就有蘇州、常州、江蘇三種版本，歌詞、曲調各有不同。其中一首以江蘇為採集地的《紫竹調》演唱的物件將蘇州版中的“哥哥”換成了“寶寶”：“一根紫竹直苗苗，送與寶寶做根簫，簫兒對準口，口兒對準簫，簫中吹出新時調，小寶寶，‘籲哩籲哩’學會了，小寶寶，‘籲哩籲哩’學會了。”這個小調在蘇北地區又被稱為“八段錦”，顯然已經遍佈到整個江蘇地區。而另外一首的常州《紫竹調》，歌詞中只有開頭一句與蘇州版的相似：“一根紫竹瘦苗條，早早起來豆腐攪，豆腐水澇澇，百葉薄枵枵，鹽滷點化滋味實在好，問嫂嫂，豆腐百葉好不好？春季天，王孫公子到處搖，叫嫂嫂，腰兒彎，手兒操，豆腐水澇澇，百葉薄枵枵，手兒酸，磨子牽得折斷腰。”很顯然，歌曲反映的是勞動時的場景。
《紫竹調》是一個曲調，如果真要探究它的源頭，可以追溯到春秋戰國時期的民歌。經過歷代藝人的傳唱和修改，各地的《紫竹調》都加入了自己的地方特色，在音節的處理上有所不同。像蘇北《紫竹調》樂曲比較簡單，符合當地人民直爽的性格，而蘇州《紫竹調》則較為複雜，花音、裝飾音很多，體現出了蘇州人細膩的特點。上海、無錫同樣也有《紫竹調》，後來被吸收到滬劇、錫劇中，就形成了戲曲中的唱段。其中最為熟悉的大概就是滬劇《羅漢錢》中的“燕燕做媒”唱段。在《羅漢錢》 之前，滬劇已經用到了這一曲調，只是因為沒有“燕燕做媒”有名，所以不為人知。作為民間小調，各地都有自己的版本，所以要確定到底哪兒的“紫竹調”才是老祖宗，的確有些困難。不過應該承認，《紫竹調》正是因為滬劇的傳唱，才被更多的人所熟悉。
與“紫竹調”類似的，一些姑蘇小調，如《四季相思》、 《虞美人》 在全國各地也有不同版本。不過有些是可以確定蘇州是其源頭的，有些則如《紫竹調》一樣，很難認定。民間傳說就講到孟姜女要去看丈夫範杞梁，但蘇州滸墅關的兵卒不讓她進關，於是孟姜女便按節令的花名作引,編成十二段歌曲，感動了兵卒，得以過關。所以據此基本可以確定 《孟姜女》 的發源地是蘇州，而《紫竹調》則有些牽強了
紫竹調原是一首具有山清水秀、魚米盛產地江南地方色彩的民歌。它的旋律起伏爽朗，情緒樂觀親切，一句一頓的曲調，活潑明快的節奏，富有江南人民樸素勤勞的性格。
紫竹調最初在滬劇“同場戲” 《雙脫花》 中為磨豆腐勞動時所演唱的一支曲牌。演員在演唱時，雙手搖曳做濾豆漿的動作。這過濾豆漿的布兜時用兩根斑紋竹杆支撐，演員演唱時就是握著這兩根斑紋竹杆搖曳，這種斑紋竹杆叫做“紫竹”，自此這首民歌被叫作“紫竹調”了。
《紫竹調》是上世紀三四十年代流行於蘇州的小調。“一根紫竹直苗苗，送與哥哥做管簫，簫兒對著口，口兒對著簫，簫中吹出鮮花調。問哥哥呀，這管簫兒好不好？問哥哥呀，這管簫兒好不好？”樂曲以六個樂句為一樂段，調式有規律地進行轉換，旋律柔美流利。樂曲生動地表現了一對小兒女兩情相悅的情景，富有感染力和生活情趣。民樂中不僅有二胡、古箏、笛子版的《紫竹調》，還有民樂合奏曲《紫竹調》。抒情、悠揚、委婉的民間小調，極富江南鄉土氣息。
吳歌在江南吳語地區長盛不衰
不過，說《紫竹調》的源頭就在蘇州並不準確，因為《紫竹調》的版本並非只有上面這一種。吳歌專輯裡光以“紫竹調”命名的就有蘇州、常州、江蘇三種版本，歌詞、曲調各有不同。其中一首以江蘇為採集地的《紫竹調》演唱的物件將蘇州版中的“哥哥”換成了“寶寶”：“一根紫竹直苗苗，送與寶寶做根簫，簫兒對準口，口兒對準簫，簫中吹出新時調，小寶寶，‘籲哩籲哩’學會了，小寶寶，‘籲哩籲哩’學會了。”這個小調在蘇北地區又被稱為“八段錦”，顯然已經遍佈到整個江蘇地區。而另外一首的常州《紫竹調》，歌詞中只有開頭一句與蘇州版的相似：“一根紫竹瘦苗條，早早起來豆腐攪，豆腐水澇澇，百葉薄枵枵，鹽滷點化滋味實在好，問嫂嫂，豆腐百葉好不好？春季天，王孫公子到處搖，叫嫂嫂，腰兒彎，手兒操，豆腐水澇澇，百葉薄枵枵，手兒酸，磨子牽得折斷腰。”很顯然，歌曲反映的是勞動時的場景。
《紫竹調》是一個曲調，如果真要探究它的源頭，可以追溯到春秋戰國時期的民歌。經過歷代藝人的傳唱和修改，各地的《紫竹調》都加入了自己的地方特色，在音節的處理上有所不同。像蘇北《紫竹調》樂曲比較簡單，符合當地人民直爽的性格，而蘇州《紫竹調》則較為複雜，花音、裝飾音很多，體現出了蘇州人細膩的特點。上海、無錫同樣也有《紫竹調》，後來被吸收到滬劇、錫劇中，就形成了戲曲中的唱段。其中最為熟悉的大概就是滬劇《羅漢錢》中的“燕燕做媒”唱段。在《羅漢錢》 之前，滬劇已經用到了這一曲調，只是因為沒有“燕燕做媒”有名，所以不為人知。作為民間小調，各地都有自己的版本，所以要確定到底哪兒的“紫竹調”才是老祖宗，的確有些困難。不過應該承認，《紫竹調》正是因為滬劇的傳唱，才被更多的人所熟悉。
與“紫竹調”類似的，一些姑蘇小調，如《四季相思》、 《虞美人》 在全國各地也有不同版本。不過有些是可以確定蘇州是其源頭的，有些則如《紫竹調》一樣，很難認定。民間傳說就講到孟姜女要去看丈夫範杞梁，但蘇州滸墅關的兵卒不讓她進關，於是孟姜女便按節令的花名作引,編成十二段歌曲，感動了兵卒，得以過關。所以據此基本可以確定 《孟姜女》 的發源地是蘇州，而《紫竹調》則有些牽強了