個人著述
辜鴻銘的仕途生涯不足一談，他一生事蹟的意義及其重要性在於溝通中西文化並訴諸於翻譯事業。為了讓西方人瞭解中國的孔孟哲學，精神道義，他勤於寫作。辜氏一生著述頗豐，且多用流利的英文寫成，其目的即在於使西方人瞭解，並通過了解進而尊重中國文化。
英文專著
著作一覽—辜鴻銘(10)1．PapersfromaViceroy"sYamen:AChinesePleafortheCauseofGoodGovernmentandTrueCivilization.封面上有趙鳳昌親筆手書的中文書名《尊王篇》。該書於1901年在上海出版，乃是辜鴻銘自和義和團運動以來，陸陸續續發表於《日本郵報》等報刊上的系列英文政論文章結集而成的合集。該書出版後，歐洲人爭相購買傳閱，當時在國際上產生了很大的影響。《清史稿》本傳中說：“辜氏以英文撰《尊王篇》，申大義，列強知中華以禮教立國，終不可侮，和議乃就。”
2．ETnunc，reges，intelligite!TheMoralCauseoftheRussia-JapaneseWar（《當今，皇上們，請深思！日俄戰道德原因》），它從1904年12月10日起在《日本郵報》上連續發表，1906年結集於上海刊行。主要討論日俄戰爭在道義方面的根源，兼及中西文明問題，並批評俄日雙方的政策。
3．TheStoryofaChineseOxfordMovement（《中國牛津運動故事》），是辜鴻銘為紀念張之洞而作，1910年首次在上海出版。書中他將張之洞比作英國19世紀的紅衣主教紐曼（CardinatNewman），把張之洞領導的維護中國綱常名教的清流運動和紐曼在英格蘭教會攻擊自由主義的牛津運動作了對比研究，指出張之洞的清流運動和紐曼的牛津運動都是反對和攻擊同一個敵人——現代歐洲高度物質文明的破壞力量。
4．TheSpiritoftheChinesePeople（《華人的精神》，又名《春秋大義》），這是辜鴻銘向西方宣傳中國傳統文化的代表作。該書1915年在北京首次出版，並很快由德國學者奧斯卡·A·H·施密茨（Oscar.A.H.Schmitz）譯成德文，一時轟動西方。書中力闡中華民族的精神和中國文明的價值，鼓吹中國文化救西論。全書分為緒言、導論、正文和附錄四個部分。
此外，辜鴻銘還常在英文報刊上發表文章，《字林西報》（又名《華北日報》，NorthChinaDailyNews）、《日本郵報》（JapanWeeklyMail）、《北京日報》（BeijingDailyNews）、《密勒氏遠東評論》（Millard"sReviewoftheFarEast）、《華北正報》（NorthChinaStandard）、《泰晤士報》（TheTimes）等英文報刊都是他批判西方，闡揚“周孔之道”的陣地。
辜鴻銘的文章發表之後，西方人既驚訝又非常佩服，德華人和日本人尤其如此，為了讓更多的華人瞭解這位東方聖哲的思想和學說，他們把辜鴻銘的文章分別譯成德文和日文。1920年，在德國萊比錫出版了由奈爾遜教授翻譯的辜鴻銘論文集VoxClamantis（《吶喊》，又名《哀訴之音》）。德國漢學家衛禮賢（RichardWilhelm）則編譯了辜鴻銘文集《中國對於歐洲思想之反抗：批判論文集》，該書主體為《中國牛津運動》。辜鴻銘在日本講演的論文由日本大東文化協會集結成《辜鴻銘講演集》於1925年在日本刊行。1941年日本人薩摩雄次在日本編譯出版了《辜鴻銘論集》，主要篇目是從《辜鴻銘講演集》和《華人的精神》中選譯出來的。
個人著述
辜鴻銘的仕途生涯不足一談，他一生事蹟的意義及其重要性在於溝通中西文化並訴諸於翻譯事業。為了讓西方人瞭解中國的孔孟哲學，精神道義，他勤於寫作。辜氏一生著述頗豐，且多用流利的英文寫成，其目的即在於使西方人瞭解，並通過了解進而尊重中國文化。
英文專著
著作一覽—辜鴻銘(10)1．PapersfromaViceroy"sYamen:AChinesePleafortheCauseofGoodGovernmentandTrueCivilization.封面上有趙鳳昌親筆手書的中文書名《尊王篇》。該書於1901年在上海出版，乃是辜鴻銘自和義和團運動以來，陸陸續續發表於《日本郵報》等報刊上的系列英文政論文章結集而成的合集。該書出版後，歐洲人爭相購買傳閱，當時在國際上產生了很大的影響。《清史稿》本傳中說：“辜氏以英文撰《尊王篇》，申大義，列強知中華以禮教立國，終不可侮，和議乃就。”
2．ETnunc，reges，intelligite!TheMoralCauseoftheRussia-JapaneseWar（《當今，皇上們，請深思！日俄戰道德原因》），它從1904年12月10日起在《日本郵報》上連續發表，1906年結集於上海刊行。主要討論日俄戰爭在道義方面的根源，兼及中西文明問題，並批評俄日雙方的政策。
3．TheStoryofaChineseOxfordMovement（《中國牛津運動故事》），是辜鴻銘為紀念張之洞而作，1910年首次在上海出版。書中他將張之洞比作英國19世紀的紅衣主教紐曼（CardinatNewman），把張之洞領導的維護中國綱常名教的清流運動和紐曼在英格蘭教會攻擊自由主義的牛津運動作了對比研究，指出張之洞的清流運動和紐曼的牛津運動都是反對和攻擊同一個敵人——現代歐洲高度物質文明的破壞力量。
4．TheSpiritoftheChinesePeople（《華人的精神》，又名《春秋大義》），這是辜鴻銘向西方宣傳中國傳統文化的代表作。該書1915年在北京首次出版，並很快由德國學者奧斯卡·A·H·施密茨（Oscar.A.H.Schmitz）譯成德文，一時轟動西方。書中力闡中華民族的精神和中國文明的價值，鼓吹中國文化救西論。全書分為緒言、導論、正文和附錄四個部分。
此外，辜鴻銘還常在英文報刊上發表文章，《字林西報》（又名《華北日報》，NorthChinaDailyNews）、《日本郵報》（JapanWeeklyMail）、《北京日報》（BeijingDailyNews）、《密勒氏遠東評論》（Millard"sReviewoftheFarEast）、《華北正報》（NorthChinaStandard）、《泰晤士報》（TheTimes）等英文報刊都是他批判西方，闡揚“周孔之道”的陣地。
辜鴻銘的文章發表之後，西方人既驚訝又非常佩服，德華人和日本人尤其如此，為了讓更多的華人瞭解這位東方聖哲的思想和學說，他們把辜鴻銘的文章分別譯成德文和日文。1920年，在德國萊比錫出版了由奈爾遜教授翻譯的辜鴻銘論文集VoxClamantis（《吶喊》，又名《哀訴之音》）。德國漢學家衛禮賢（RichardWilhelm）則編譯了辜鴻銘文集《中國對於歐洲思想之反抗：批判論文集》，該書主體為《中國牛津運動》。辜鴻銘在日本講演的論文由日本大東文化協會集結成《辜鴻銘講演集》於1925年在日本刊行。1941年日本人薩摩雄次在日本編譯出版了《辜鴻銘論集》，主要篇目是從《辜鴻銘講演集》和《華人的精神》中選譯出來的。