先有中醫再有“科學”這個詞，隨著人類認知水平的發展，從陰陽五行到元素細胞，隨著認識自然和人類自身不斷深入，現在發現中醫的經驗的主義的確很難回答各種疾病。中醫的現代化，廢醫存藥也被帶到溝裡去了，各種中藥和中成藥的原理、療效、副作用又是不明確的，所以失去了很多人的信任。逆水行舟 不進則退，現在中醫藥到了生死存亡之際，又爆出藥材造假，無疑是雪上加霜，道地中藥材都沒有了，怎麼辦？

如何看待中西醫學關於其科學性的爭論？

這個論點，本身就有問題。中西醫學關於其科學性的爭論，純屬無稽之談。

日本、南韓、美國將很多中醫藥的精典名方申請專利，賺得鍋滿缽滿，早就在那裡彈冠相慶。

而我們國內的這些不孝子孫，不去痛惜祖宗留下的國寶，被洋人無恥地侵佔;不去挖掘老祖宗的中醫藥寶庫，來利國利民。卻在無聊地坐而論道，追究中醫是不是有其科學性。

不容置疑，中醫的整體觀和辨證論治，早在幾千年的《黃帝內經》就已形成完整體系。1973年長沙馬王堆一號漢墓出土的醫書，是訖今為止全世界最早的醫學專著，那時候西醫還不知道在哪個角落裡玩泥巴。

再說，鱗次櫛比的西醫醫院充斥在中國的城市鄉鎮。試問:西醫離開了檢測儀器能看病嗎？疑難病、慢性病西醫治得了多少？

我不想在這裡談論西醫讓多少家庭傾家蕩產;也不想談中國的病人，為什麼越來越多？

中醫黑不是要廢醫存藥嗎？說明這些人還是知道中藥在洋人那裡，洋人是大發了中藥財的。那麼，他們為什麼要廢醫呢？因為他們讀不懂！

中醫中藥植根於中國的傳統文化之中，極富深厚的文化底蘊和內涵。古人驚天地泣鬼神的巨大智慧，豈是洋人和國內中醫黑們看得懂、弄得明的？

舉例說中醫五行。

木能生火、火又生土、土即生金、金又生水、水能生木。

換句話來說，誰生誰就是母子關係！那我們將母子關係套進去，結果會是什麼樣子呢？

木是火之母，

火是土之母，木應該是土的奶奶;

土是金之母，木應該是金的老奶奶;

金是水之母，木應該是水的老老奶奶;

水是木之母，木應該是水的什麼？是老老老奶奶，還是水之子？

關係是不是亂了？至於相生相剋的理論，至於相乘相侮的理論，這些人渣更是摸不清頭腦！

中醫的陰陽相對論和五行學說以及六經分治、八綱辯證論治，來自於我們祖先人與自然和諧相處的理論，來自於他們認識自然、戰勝自然的巨大智慧。他們上至天文地理，下至十二經絡奇經八脈十五絡及其孫絡浮絡，將天地人闡述得入情入理，形成了完整的學術體系。這些傳統的中醫文化，中醫黑根本就摸不著頭腦。

讓中醫是不是科學的論調見鬼去吧！

從大趨勢來看，中醫發源地的中國，西醫性質的醫院遠遠多於中醫性質的醫院；考上醫科大學的應屆生，百分之百的時間是學習西醫理論的。明顯，政府是不支援中醫的。之所以不一棍子打死中醫，有兩個原因作怪，一是民族情感，二是民眾的科學素養普遍低下，需要慢慢科普。

從效果來看，中醫盛行，而西醫還沒有傳入中國的時候，我們老祖宗的人均壽命也只是30歲左右（這是鐵證），皇帝過50的都少。反而那時對生命有利的因素還蠻多：人員稀少、空氣新鮮、環境超好、食物天然且無農藥殘留。

西醫盛行中醫邊緣化的今天，我們的人均壽命已達76歲（並有逐年提升的趨勢）。而當今對生命不利因素有，人口擁擠、環境汙染惡化、食物農藥殘留過多。

中醫是古人對自然現象不瞭解（當時的條件也很難了解），靠猜靠蒙靠樸素的哲學思維形成的醫術。中醫在先，而人類的科學體系形成在後，說中醫不科學就很正常了。

西醫是近代科學的產物，是建立在數理化生物基礎之上的一種醫治疾病的技術，說西醫科學，合情合理。

中醫是中國古代特有的醫學手段,在現代醫學出現之前,在中國的醫學界佔有絕對的統治地位。然而,其理論基礎與治療方法與現代醫學有著很大的差別,關於中醫是否是科學的爭論一直沒能平息。

關於中醫科學性的爭論,我想從以下兩個方面說一下自己的一些見解。

1、科學與偽科學的劃界

科學與非科學的劃界主要有以下標準:形式邏輯主義劃界標準(即科學在原則上可以被證實)和證偽主義劃界標準(即科學不能在任何時候都是正確的)。

中醫的理論和成果是古代華人在與疾病抗爭的過程中總結、歸納和提煉出來的。經過成百上千年的積累,中醫形成了自己的一套完整、強大的理論體系。而與現代醫學建立在解剖、實驗的基礎上不同,中醫的學說是建立在陰陽五行、血氣經絡的基礎上的。所謂的“陰陽五行”,是中醫對事物按照其性質進行劃分、歸類後,在哲學意義上的一個描述,並不能在實際中找到的特定的事物與其概念相對應;至於“氣”和“經絡”,在解剖學中並不能找到真實的對應,而是古人根據人體實際情況,假定其存在,並在之後的過程中對應其存在進行治療,得到了好的療效而定義的。

所以,經過上面的論述,人們並不能利用實際方法證明中醫理論基礎的真實存在性,所以按照證實主義和證偽主義劃界標準,中醫都不能劃為科學範疇。

現代科學的建立依賴於生物學,生物學依賴於化學,化學又依賴於物理學……而與此不同的是,中醫的理論自成一系,不能與其他的科學體系形成緊密的聯絡,從此方面上講,中醫也不能劃為科學範疇。

然而,關於中醫是非科學,但能否被冠以一個“偽”字,我覺得還不能夠準確的做出定論。

“非科學”與“偽科學”是兩個截然不同的概念。關於偽科學如何定義,一直有著不同的說法。有一說法是:凡是把非科學說成科學,這便是偽科學,如此說來,中醫便被納入了偽科學的範圍。但是,另一種說法是:凡是為了某種不可告人的目的,把非科學說成是科學,即時偽科學。我比較偏向於後一種說法,因為“偽科學”一詞帶有很強的貶義成分,說到偽科學,更多的是在道德的範疇,而非科學的範疇了,社會上有的人圖謀不軌,想利用假的科學謀取私利,或是謀求虛名,其所利用的才是被廣泛認同的“偽科學”。顯然,中醫顯然不同於上述情況,因為中醫的存在顯然不是出於某些不可告人的目的。

因此,我覺得中醫也不是偽科學。

偽科學還有個概念,就是明知已經被證偽的科學理論,出於個人利益,利用非科學手段(行政力量、話語權)來維護這一科學理論,打擊與此理論相左的科學理論。

從這個角度來說,中醫也不是偽科學。

因此,我認為,中醫既不是科學,也不是偽科學,而是非科學。

2、對中醫的劃界問題重要嗎

關於中醫是否是科學的爭論一直沸沸揚揚,各方人士互不相讓。

我認為,大家為這個問題爭論不休並沒有太大的意義。

中醫的治療理念治療方法和現代醫學截然不同,俗話說,“西醫治已病,中

醫治未病”,西醫針對已有的病症,能夠進行快速有效的治療,中醫對此難以快速見效,然而,中醫根據陰陽五行等理論,中醫能夠對人的身體進行慢性的調理,預防疾病的發生,並且根據試驗的結果,中醫確實能發揮很好的效果,而且越來越多的人意識到中醫理論的重要性,在生活中越來越多的按照其中的方法養生保健。這就說明,中醫的理論和療法是具有正確性的。可以說,中醫並非憑空而來,而是在實踐中總結提煉、並且由實踐能夠證明其正確的。

那些極力證明中醫是偽科學的人,無非想證明中醫並不具有可靠的科學依據,所以其治療效果並不可信,想讓廣大華人名遠離那些似是而非的虛幻理論,免受中醫“荼毒”。可以說,他們的擔心過了頭。

然而努力讓中醫向科學靠攏的人們,也應該有更加理性的思考,這並不是僅僅在中醫後面加上“科學”二字就可以解決的問題。

我認為,中醫,同文學、藝術一樣,都是非科學,然而,這卻並不能掩蓋它的光芒,不能掩蓋其獨特的療效。採用什麼樣的手段和途徑來推廣中醫則是更有意義的問題。為了讓更多的人增加對中醫的認同,中醫的專業人士應該暫時擱下單純的爭執,而是想辦法利用試驗手段對中醫的理論基礎進行探究,在理論上增強中醫的可信度,讓中醫這個中華瑰寶更加閃耀奪目。

西醫只有科技性而沒有科學性！而中醫既有科學性也有科技性！因為中醫既有完備的理論基礎（科學性），也有實際的治病手段（科技性）！西醫的理論基礎在哪裡？它只是用些科技手段來查病，再用些科技手段去治病！西醫學說就是個科技學說，充其量它也就是個人體的修理工而已！所以說西醫跟本就不科學！

能治好病就行，有沒有科學性再說。沒聽說過偏激執拗能發展好事業的，包容協調才是發展的根本。

再者本來討論中醫的科學性判斷是不是有用，本來就是本末倒置的問題。有不有用，是事實，是不能改變的。科學呢，是理論。理論圍繞事實辯論，理論是走在事實之後的，現代科學理論都是觀察到認知之外的事物，創造新理論來解釋現象。我們自己的科學界沒有誰用科學研究中醫現象，西方不瞭解還有這麼個東西，中醫是科學的真空，起碼現在是。

評論東西，老是站在天上指點江山，這種行為本身就是中國思維，不是科學思維。是孟子首創，自身不參與現場管理，攻擊當時的法，墨，道，老是自以為的就是對的。這是一種思想病。表面為西醫站臺的人，西醫的疑難自己無法解決，也拒絕別人的解決之道，只是說別人的沒用。往小了說，是自我封閉，往大了說，是缺德。不是為了國家的醫學發展，是為了自己的面子和利益惡意攻擊。

兩者都有真理性，只是走的研究路線相對，而不是相向，故此產生了不同的理論體系，各有各的優點和缺點。

西醫是從區域性到整體，整體等於區域性相加之和；中醫則剛好相反，是從整體到區域性，兩種理論的研究方向基礎不同，所以構建的知識體系大廈各有特色。

整體可以切割，這種認識論的確有利於西醫對區域性和微觀方面進行細緻入微的觀察和研究。得益於科技進步，西醫在解剖和外科，以及微生物學方面的發展迅猛，遠遠把中醫拋在後面，在其它方面疾病治療過程中，西醫也講究“精準治療”，現代科技日新月異的發展，檢查檢驗手段越來越強，越來越先進，為西醫的“精準治療”提供了科技支撐。

整體大於部分之和是由於經絡的存在，沒有經絡，陰陽則不能互根互用；沒有經絡，則五行不能生剋制化；沒有經絡，整體觀則難以維繫；沒有經絡；五臟六腑各失其位；沒有經絡，則人失去與自然的和諧；沒有經絡，一切都是孤立的，沒有社會結構，沒有權利結構，沒有經濟矛盾，沒有食物鏈條，沒有萬有引力。所以中醫的專長體現在整體功能性疾病方面，與經絡有關的疾病都是中醫的優勢病種，區域性的疾病是整體失調造成的後果，中醫並沒有“精準治療”一說，但透過整體調節，同樣可以解決區域性問題！　

所以兩種知識體系各有所長，可以說是完美的互補，兩者最大的區別就是經絡的認知，如果將來經絡被科技破解，人類才會真正掌握治療慢性病的密碼，一場醫學革命將爆發。

中西醫是用不同的哲學觀，不同的理論，不同的方式方法去診斷，判柝，治療疾病的，談不上誰科學誰不科學，所謂科學就是在實踐中得到證實並形成糸統的理論體系，不同的理論體系並不一定就是對立的硬要搞非白即黑，非我即敵是極端的片面的！

中醫學，首先是治療疾病的學科。中醫中藥的安全性和療效是直接在活人身體上經過幾千年試驗積累下來的，患者沒有懷疑的必要。

從治療疾病的目的上來說，安全有效就是最好的科學，患者是切身感受者最有說服力的。反之，你所謂的有科學依據，但不能治療疾病，你的科學性又在哪裡呢？

科學本身沒有標準，是科學轉化為技術後才有技術標準。既然科學沒有標準，凡事拿科學不科學來衡量，你衡量的標準是什麼呢？標準都沒有怎麼評判？這是真正的不懂科學的偽科學者。

中醫和西醫治療理論不同、診療方法不同、治療方向不同，所用藥品不同、治療效果不同，如果你非要按西醫那套所謂的科學標準來衡量中醫，就好象一個男人每天穿著女人衣服在街上晃盪一樣，不是嗎？這樣豈不是個笑話！

中醫科不科學不是中醫的事，是科學的事，現在的科學不能充分認知中醫，是科學必須加快對中醫探索和了解的步伐，因為中醫的療效已證明他的合理性，已經給了現代科學這樣一個結果，如果科學非要證明中醫的科學性，就需要科學家走出數理化的誤區，迴歸到自然科學上來。

最終科不科學，在治療疾病方面安全有效，治療中不治出什麼藥源性疾病就是用藥合理，合理、安全、有效就是最好的科學，世界上還有哪一門醫學能夠象中醫學一樣做到，安全、合理、有效呢？中醫學這門學科已很好轉化為中醫中藥治療疾病的技術，他本身就是一門經千年反覆驗證的科學，還用證明嗎？

人生活在世界裡，不免要生病，醫療在當今社會可以說是佔有相當大的地位。醫學的產生本來也就是人類抗爭疾病的產物，在當今社會下，也是社會人文關懷的最大呈現。醫療體系的完善，可以側面折射出一個社會發展的水平。

也正是由於它的重要性，我們才不得不更加重視它的發展和預後，更加迫切的要找出一套更為適應我們的醫療體系。這不僅是一個現實問題，也是一個歷史問題，引發我們進一步思考。 自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現代醫學（西醫）大量湧入，嚴重衝擊了中醫發展。中國出現許多人士主張醫學現代化，中醫學受到巨大的挑戰。人們開始使用西方醫學體系的思維模式加以檢視，中醫學陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫學體系的日本漢方醫學、南韓的韓醫學亦是如此。

2003年“非典”以來，中醫開始有復甦跡象，不過其間中醫作為國醫也是緩慢發展的。中國現代醫學體系的建立起初可以說是舶來之物，也是基於西方醫學的發展下逐步完善的。自然在這種歷史前提下，西醫自近代在中國一段時間內可以說一枝獨秀，而中醫作為中國傳統醫學，遭到了極大的否定，陷入萎靡的狀態，國內也有各種中醫是否是科學之爭。

無論是近代的袁世凱，梁啟超，章太炎，魯迅等人，皆不同程度的認為中醫不是科學，執著於或者迷信西方醫學，還是當今依然存在的各種關於中醫的誹謗和質疑，尤其是網路上甚至學術雜誌上的各種對於中醫學的否定，都顯示中醫在與西醫的激烈交鋒中的相對弱勢地位。當然這不僅是科學與非科學之爭，還夾雜有中國近代以來的文化不自信，全盤西化傾向，社會整體認知環境以及中西醫的不同治療體系的效果有莫大的關係。認識中西醫碰撞的歷史，也一定程度上是認識中國近代至現代變化的歷史。

醫學作為近代西方科學發展的一個分支，有其深刻的哲學背景。愛因斯坦曾經說：歐幾里得的數學推導和近代實驗主義哲學推動了科學的大發展。西方近代科學（所有學科）的發展，幾乎是沿著這一個軌道運作的，即如恩格斯的所謂歷史合力論和馬克思的政治經濟學的數學分析，邏輯系統等也無不受其影響。其間雖然有多種各家學派，但是深刻影響西方科學發展的，不外是這兩大體系。醫學復如斯。基於這一深刻的哲學內涵，醫學不免也帶有濃厚的實驗哲學的意味。

從西醫現代發展以來，各種醫學手段的更新，也是西醫反映論體現，大量中介如CT，B超，核磁共振成像等，檢驗手段層出不窮，使得人類在中介的幫助下，視覺，感覺，聽覺得到了延伸，也使得人類認識世界的深度和廣度發生了變化。

中國醫學將天人關係，個人修養，自然觀念，政治追求融入其中，形成一種類同哲學的治療體系和認知體系。它具有特有的總體觀念和經驗哲學意趣，對於醫家直接經驗很重要，所謂天時地利人和，時節，節氣，被看做是與疾病息息相關，有一點不準確的色彩，憑藉的是行醫經驗。近些年來，國家已經將中醫的發展提高到作為一項戰略性關乎民族生存的高度，也體現了高層越來越對祖國傳統醫學的認同。2009年進行了國醫大師的評選，也是中醫復興的一個訊號性事件。在防治甲型H1N1流感的過程中，中醫專家們根據五運六氣學說就是結合每年氣候特殊變化，提出相應預防和治療疫病措施。

可以說，中醫仍然有極大的研究空間，杜絕硝煙或非此即彼，中西醫結合更加符合實際，也是我們民族一項巨大的財富。