1、蔣子文，嗜酒好色，但他卻認為自己骨相清奇，死後將會成神。戰死後葬在鐘山腳下，民間傳說，成為陰間十殿閻羅的第一殿秦廣王，南朝齊永明中封以帝號，南唐追諡莊武帝，有廟碑。2、秦廣王:原名蔣歆，字子文。三國時廣陵（今揚州）人，漢末為秣陵尉，蔣子文，嗜酒好色，但他卻認為自己骨相清奇，死後將會成神。蔣後來平亂中殉職，三國時，蔣子文果然多次顯靈，於是孫權封他為鐘山之神，並將鐘山改名為蔣山。3、他神威顯著，據說曾在淝水之戰中曾展現神蹟，也多次顯靈解救旱災。故南朝皇帝對蔣屢屢封贈，在南齊東昏侯時，甚至被封為帝。民間傳說，他後來被改封到了陰間，成為十殿閻羅的第一殿秦廣王。4、蔣子文信仰是從三國吳開始盛行於今天南京及其附近地區的一種民間巫覡鬼神信仰，可謂源遠流長。六朝時期蔣子文信仰尤為盛行,上至帝王將相,下至平民百姓,無不虔誠事去蔣廟祭祀求福是當時民眾的習見行為。5、蔣子文也是保佑風調雨順的靈驗的大神。藝文類聚卷一百錄有梁代陸倕請雨賽蔣王文和任孝恭賽鐘山蔣帝文。陸倕請雨賽蔣王文稱讚蔣子文,擴充套件資料：十殿閻羅十殿閻羅：也叫閻羅王、閻魔王、閻羅，意譯為縛，縛有罪之人也。原來是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王。據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主。他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人。十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬。閻王在中國民間影響很大，傳說他是陰間的國王，人死後都要到陰間去報道，接受閻王的審判，生前行善者，可昇天堂，享富貴，生前作惡者，會受懲罰，下地獄。又有十殿閻羅之說。這一說法始於唐末。分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居於地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。
1、蔣子文，嗜酒好色，但他卻認為自己骨相清奇，死後將會成神。戰死後葬在鐘山腳下，民間傳說，成為陰間十殿閻羅的第一殿秦廣王，南朝齊永明中封以帝號，南唐追諡莊武帝，有廟碑。2、秦廣王:原名蔣歆，字子文。三國時廣陵（今揚州）人，漢末為秣陵尉，蔣子文，嗜酒好色，但他卻認為自己骨相清奇，死後將會成神。蔣後來平亂中殉職，三國時，蔣子文果然多次顯靈，於是孫權封他為鐘山之神，並將鐘山改名為蔣山。3、他神威顯著，據說曾在淝水之戰中曾展現神蹟，也多次顯靈解救旱災。故南朝皇帝對蔣屢屢封贈，在南齊東昏侯時，甚至被封為帝。民間傳說，他後來被改封到了陰間，成為十殿閻羅的第一殿秦廣王。4、蔣子文信仰是從三國吳開始盛行於今天南京及其附近地區的一種民間巫覡鬼神信仰，可謂源遠流長。六朝時期蔣子文信仰尤為盛行,上至帝王將相,下至平民百姓,無不虔誠事去蔣廟祭祀求福是當時民眾的習見行為。5、蔣子文也是保佑風調雨順的靈驗的大神。藝文類聚卷一百錄有梁代陸倕請雨賽蔣王文和任孝恭賽鐘山蔣帝文。陸倕請雨賽蔣王文稱讚蔣子文,擴充套件資料：十殿閻羅十殿閻羅：也叫閻羅王、閻魔王、閻羅，意譯為縛，縛有罪之人也。原來是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王。據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主。他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人。十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬。閻王在中國民間影響很大，傳說他是陰間的國王，人死後都要到陰間去報道，接受閻王的審判，生前行善者，可昇天堂，享富貴，生前作惡者，會受懲罰，下地獄。又有十殿閻羅之說。這一說法始於唐末。分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。此十王分別居於地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。