文字獄針對的物件是人不是書，目的是把人變成順民，甚至聽話的奴隸！

焚書就是要防止思想多元化，把不符合大一統政治制度的思想書籍全部收歸國家相簿備案，然後燒掉民間的不符合統治思想的書籍！

秦始皇焚書並沒有完全銷燬，而是不允許民間私自收藏不符合法家大一統思想的書籍，把收來的民間書籍全部都在國家備案了，真正把這些書籍燒掉的是項羽！

康熙根本目的就是要消除不利於滿清統治的所有思想和書籍，也包括人，目的性明確，讓人不敢說真話，不敢非議政治，最後達到君主專制的目的！

肯定康熙的文字獄危害大看看鴉片戰爭後，華人都麻木不仁，冷血無情，就應該知道誰的手段更毒辣，危害更大！

都是對中國文化的巨大破壞。但秦始皇規模小，時間短(秦國只存在了十五年)而乾隆長壽，清朝統治時間久，所以破壞大。魯迅先生就質疑康乾盛世是大興文字獄吹捧出來的。

中華民族最大悲哀的就是走上了帝制集權之路，那些王八蛋，個個樂此不疲，當了皇帝還要終身制，更要長生不老。再然後，大肆愚民，奴民，白痴化民眾，步步升級，無底線。應當好好反思。滿清無盛世，只有小集團利益最大化，永久化，一群自私自利的畜生。

當然是秦朝。戰國時百家爭鳴，因秦奉法家，焚的不僅是儒家經典，還有許多流派的著作。

清朝建國後，滿人學聰明瞭，知道漢人人口眾多而文化底蘊深厚，所以汲取元朝的經驗教訓，特別尊孔重儒。順治敕封衍聖公，康熙加封孔府一千畝，更是對孔子三跪九叩，朱元璋及明朝皇帝也不過二跪六叩。

康熙編《康熙字典》，乾隆編《四庫全書》，雖有文字獄，但卻無“焚書”一說。據說文字獄有兩個，一個是“維民所止”，雍正認為是“雍正無頭";另一個是“清風不識字何故亂翻書”，被認為是諷刺滿人沒文化。

一個是金錢豹對羊群的襲擊，

另一個是狼對羊群的襲擊，

羊應該選擇怎樣被襲擊？

還是羊喜歡被哪種掠食者擊殺？

抑或哪種襲擊損失更大？

為什麼秦始皇有暴秦的名聲，而他實際上也就集中坑殺了400多名方士，焚的書也有備份，但後世認了死理，一直到他死了兩千多年，人們還在回憶他的殘暴，是因為他得罪了君王也得罪不起的人。

因為他得罪的是周公建立的一個以儒為主體的社會階層，士族。

士族的主要職責就是協助君王治理國家，以當官為職業，只要士族沒有被消滅，秦始皇就會永遠被罵。

秦始皇首先滅掉了政教合一的周王朝，周天子就是儒教的教主。

其實滅掉教主還無所謂，儒教徒仍然將希望寄託在秦始皇身上，他們希望秦始皇繼續作他們的教主，將周天子改朝換代為秦天子就好了，儒教徒的社會地位及身份也沒有大的改變。

但秦始皇實行了“焚書坑儒”，不僅鮮明的做了使儒教脫離世俗政權的表態，而且將儒徹底拉下了神壇，因為儒一直都是神在世俗社會的代言人，是被作為偶像崇拜的，結果現在讓廣大的儒尊嚴羞恥全無，從與君王坐而論道到現在的三拜九叩，這是有辱尊嚴的事，每一代都上演，所以儒教徒的仇恨沒有一代會忘記。

反而對清王朝十分兇殘的殺人及毀損文化典籍的行為予以了寬容，因為清王朝態度鮮明的擁護儒文化的領導，其領袖表明了自己儒教徒的信仰，他們的心中，把清政府看成了忠實的信徒，清政府的行為得到了士族的擁護，殺人毀書的行為作為內部矛盾予以了掩飾。

當時認識字的人本來就不多，讀書人一不開口，人們的憤慨沒有人鼓動，反而事實上得到了淡化，並不為人們經常提起。

肯定清政府殺人毀書的行為對中國的損害要大，因為很多珍貴的歷史資料都被毀損了。

康乾的文字獄危害更大。

秦始皇的焚書坑儒：秦始皇統一六國之後，開始在政治上做出巨大改革，這個過程並非一帆風順的。對於郡縣制的實行與否、就出現了兩派：以淳于越為代表的，堅持西周的分封制，認為分封秦始皇的子弟都六國故地，可以更好的統治天下，而這也是周王室長存的原因；以李斯為首的，堅持實行郡縣制，認為郡縣制的長官、都是在君王的任命之下，是可以掌控的，而分封制則是樹立了自己的敵人，一旦諸侯強大起來，君王就會收到巨大威脅。

兩派紛爭的結果就是，李斯的郡縣制建議得到秦始皇的採納。同時李斯提議焚書：將除農學、醫藥、算術等實用性的書籍之外的所有書籍，全部收集起來、燒燬掉；禁止平民百姓談論《詩》《書》等經文；借古諷今，妄議朝政的人直接滅族。秦始皇照單全收，這樣許多先秦的經典著作、精華思想就在民間失傳了。而秦始皇想要的統一思想、減少百姓借用先秦古籍來妄議朝政的目的也就達到了。

秦始皇的焚書坑儒根本目的，就是不讓除了法家之外的其他諸子百家、妄議朝政，以便秦始皇推行統一六國的政策。雖然先秦的一些寶貴思想沒有在民間流傳，但廣大民眾仍然具有參政、議政、自由發言的廣泛權力。這樣，焚書坑儒就沒有完全堵塞民智，廣大百姓仍然具有廣闊的思想天地。

康乾的文字獄：清朝入關，開始統治中原漢族。中原正統王朝“明朝”的覆滅，在許多知識分子看來，清朝的統治就是“暗無天日，乾坤顛倒”的時刻。面對漢族知識分子如此之大的牴觸，作為少數民族統治的王朝，清朝是很不安的，所以清朝要從根本上遏制知識分子的發展，不讓他們參政、進步、思考，因而實行了恐怖的文化思想控制措施：從眾多文人的詩詞、文章中，憑空捏造一些意思，捕風捉影，然後就以對抗朝廷、反對清朝統治為由，將眾多知識分子投入大牢。

縱觀清朝的文字獄，知識分子多是以死亡作為結局。這樣，康乾的文字獄給中國的知識分子帶來了巨大災難：知識分子不敢談論政治，不敢表達思想，不敢表達理想思考，其結局就是廣大的中國知識分子、就完全處於愚民狀態中，進而導致了中國近代社會的整體落後：清朝在科學技術、文學造詣等方面大不如前，如四大名著小說在清朝也就只有一部《紅樓夢》，清代的火藥技術一直沿用明朝的、沒有創新發展；在整個世界範圍內，中國的思想、科學技術也完全落後了，如明朝還有造船技術領先世界，而清代什麼也沒有了。

焚書坑儒和文字獄都是歷史上比較重要的事件。但還是有相當的不同的。

先說秦始皇焚書坑儒的問題。

始皇帝焚書坑儒，據說有很大可能是杜撰的事件，當時的丞相李斯說儒生們整天誇誇其談，各有各的一套，用私學爭論不休，一旦有朝廷的新法令下來，就自我解讀，誹謗朝廷，妄加評論，而且這些人見了皇帝一個樣子，自己說的時候又另一個樣子。建議朝廷把私學禁了。把從民間私藏的儒家經典全部燒燬，也不讓私藏史書，只有醫藥、占卜、農作書不禁。公元前二一一年，因為有方士求神仙不得，且誹謗始皇，後畏罪逃走，秦始皇大怒，在咸陽查探後，活埋了術士四百六十餘人。所以說又叫“焚書坑術”

且不說真假，就算始皇帝坑儒，但肯定也不是全國性的，否則的話這儒家經典學說又是怎麼傳下來的？至於焚書，始皇帝把關涉到社會、政治問題的“詩、書、百家語”都燒掉，只留下關係技術作用的醫藥、卜筮、種樹之書。涉及社會、政治問題的，所許學的，只有當代的法令，有權教授的人，即是當時的官吏，這其實是符合當時的潮流的，再說，所有的書籍只是存放在官方。始皇帝把私藏私論改為公藏公論，實行文政合一，官師不分的政策，這隻算是統治階級的一種手段，它既沒能對中國的文化歷史造成任何的傷害，也沒有改變中華文明的程序和國家的命運。

而文字獄就不行了。

清初推行文字獄的主要目地就是為了維護其統治，這和焚書坑儒是相同的。但最大的不同是，焚書坑儒只是表層，就算秦始皇焚盡天下之書，然而儒家精神不絕，文明不倒，儒家精神就能在中國主導數千年，而滿清的文字獄，則毀滅的是內在，摧毀的是精神和思想，在文字獄之後，人們不敢想，不敢做，只能淪為滿清統治者的奴才，滿清的文字獄嚴重禁錮了華人的思想，阻礙了科學文化的發展，使中國徹底沒落，使人們成了只知道下跪的奴才，中國文明的精髓，中華民族的精神被文字獄摧殘到幾乎崩潰。這種內在的對精神思想方面的打擊要比焚書坑儒嚴重一萬倍。

用一句話來說就是“對統治階級來說燒一萬本書，殺一萬個人，都不如透過一系列手段讓人以為自己是奴才管用”

秦朝是一個非常特殊的朝代，他在許多方面的創舉都深刻的影響著後世。

例如愚民思想，秦朝是第一個大規模推行愚民政策的王朝。推行的力度非常大，效果也非常明顯，那就是基本沒什麼效果。

秦始皇焚書坑儒之後，天下的人閉嘴了嗎？明面上看大家都不敢議論國政了，但私下裡秦始皇被吐槽的狗血淋頭。

所以秦始皇一死，大家集體人心思變，立馬推翻了殘暴的秦朝。

秦朝的苛政原本就把人逼的想死，這時候你再實行文字獄，無非是在原來的苛政上再加一條。

因為苛刻，所以你的政府已經沒有威信了。所以不管你做什麼，別人暗地裡都會跟你反著來。你不讓明面上說，咱們就私下說。

所以秦始皇愚民的政策雖然嚴苛，但實際上並沒有讓天下人變蠢。

而康乾時期的文字獄就不一樣，首先在文字與之前是有一個康乾盛世的。也就是說在這一時期大部分人是可以生存的下去的，在這個時候實行文字獄，對普通人而言實際上是一道選擇題。你要麼去死，要麼就乖乖的活下來，做一個順民。

在這個情況下，大家當然是願意選擇活下來，即使很卑微，大家也願意活著。

當大部分人都不願意得罪朝廷的時候，那一小部分玩弄詩文諷刺當局的人，就被普通的大眾所拋棄了。這時候清政府想怎麼玩他們都可以，因為失去了社會上大部分人的支援，那幾個蒼蠅一樣的文人隨時可以被拍死。

所以清朝的文字獄才真的要命，他真的做到了讓天下人都變成傻蛋。

康乾時期的文字獄不如秦始皇時期的焚書坑儒對社會的危害更大，因為秦始皇的焚書坑儒直接是想毀掉所有與儒家文化相關的東西，而康乾時期的文字獄只是想消除掉和清廷對抗的當時的文化人。

最大區別，焚書坑儒是為了大一統。康乾文字獄，是消滅漢人文化，鞏固滿清政權。

文化是一個民族的靈魂，誰破壞自己的民族文化，誰就是民族的千古罪人。

多大呀？你看見了嗎？當採取如此舉措時應聲蟲不都是大造輿論高呼英明嗎？

秦始皇只坑儒家一家，康麻子和十缺老人坑的中華文明！因此滿清只是中華民族的寄生而不是延續者和創新者！