文學是人文藝術，大凡要寫出感人、思想深刻的作品，作家必須有豐富的生活體驗，這種體驗有自身選擇的，更多是社會和時勢造就的。秦秋戰國和民國時期，之所以文史領域名家輩出，就得益於時代環境所賜。而當今社會太平盛世，生活安逸，作家缺乏磨難和憂國憂民情懷。從這個角度講，這種說法有一定道理。

另外，要搞清你的疑問，你還要弄懂一個問題，什麼樣的作品是名著涉及到廣大民眾(讀者)對作品的接受心理及過程。在文學史上有一個常見現象是，作品的接受與時代並不同步，常常時滯後於時代，也就是說作品在剛產生時並未引起當時讀者的好感，後代讀者卻喜歡上了。古之老子、屈原、陶淵明，今之路遙、莫言皆是如此。所以你也不要悲觀，過早下結論，說不定再過幾十年，當代作家中某人作品就被奉為經典了。

主要是現代人不能向古人那樣靜下心來學習

古人做學問，都是心無旁騖，不怕孤單，而且可以生存下去

司馬遷寫史記，花了大約是13年時間

羅貫中寫三國演義花了6年時間

曹雪芹用了近十年才寫完了《紅樓夢》，然後進行反覆修改，前後修改了五次。可他對書的後四十回總是不太滿意，於是就將書稿的前八十回拿給親朋好友看，誰知不久就傳抄開了，而那後四十回卻一直在修改之中。這時候他的身體越來越差了，不久就撒手西去。

首要條件，他們必須在寫書時能生存下去。至少不愁溫飽。還能娶妻生子，受人尊敬。

現代人過於急功近利，和生存壓力

近代也有，只是沒有達到古代那種高度而已，而且一些失敗的案例讓很多人望而生畏。

劉漢清16歲就考入哈爾濱工業大學（以下簡稱哈工大），從大三開始，因痴迷數學放鬆了對專業的學習，最終沒能拿到畢業證書。回家後的他，繼續沉迷於他的“數學研究”，一干又是20多年。最終，他選擇了放棄。既無一技之長，又幹不了體力活，如今的他僅靠政府每個月400元的低保收入維持生活。成為人們茶餘飯後的話題。

陳忠實寫一篇《白鹿原》前後花了7年時間；

路遙的《平凡的世界》是從1975年開始創作的,1988年5月25日完稿，也是花了13年；結果屢次被 退稿，直到去世後，《平凡的世界》才暢銷。

能忍受孤獨，靜心做學問的人很少，多數是結果論，成了，你就是專家，不成則是一個失敗的案例。

反而那些網路作家，或者那些少年靠抄襲成名的作家，天馬行空地寫出那些沒有什麼內涵的文章，卻受讀者的喜歡，同時擁有了金錢、名譽。

成功的衡量標準不同

古代對有學問的人非常尊重，對讀書人也是非常尊敬的。而現在社會多數以金錢來衡量一個成功。真是應了“ 有錢道真語，無錢語不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。 ”

請問在這種價值觀環境下，有多少人願意投身於做學問呢？

作為中文系畢業的我來說，現代人有這種觀點是正常的。原因如下：

建國後，因為多種原因，中國文學一直沒能走在世界的巔峰，出現具有世界性影響力大師級別的文學家極少。直到2012年，莫言因為一部《蛙》，還是借鑑了西方的魔幻現實主義才獲得了諾貝爾文學獎。那麼這部作品算不算得上是著名的經典之作呢？客觀地說文學價值肯定是有的，但是就新中國前出現的一大批燦若星河的文學大師，比如魯迅，老舍，巴金，沈從文等人而言，莫言的作品究竟價值幾何還有待歷史的檢驗。

再者，近幾十年來，中國經濟社會發生了翻天覆地的鉅變，在全民淘金的時代，文學早已被邊緣化，為了追名逐利，文學已經墮落成為金錢的奴隸。許多人是打著文學的幌子，幹著大肆斂財的勾當。上到知名作家，下到平頭百姓，這種歪風邪氣愈演愈盛。近些年來，一些商家甚至搞出了所謂的作家富豪榜。請問，文學的終極價值就是用金錢來衡量的嗎？在這種歪風邪氣之下，許多人哪有什麼心情去創作力透紙背的優秀文學作品，都想著搞錢去了，能創作出經典名作嗎？看看一些網路型別小說就知道了，絕大多數的網路寫手把文學當成了掙錢的工具。

當然，硬幣總有兩面性。有人耍把戲走過場就有人認認真真堅守道義。說說一些成名較早的人吧。因為這幾十年中國世界性的文學大師一直鳳毛麟角，也就給人造成了一種錯覺，現代的人寫不出經典名著。難道中國現當代文學幾十年，真的就沒有一部拿得出手的作品嗎？沒有一個作傢俱有世界性的影響力嗎？我認為這個問題還得從長計議。前面說到了，莫言就是個有國際聲譽的著名作家。其實，像王蒙，路遙，賈平凹，陳忠實，王安憶，餘華，甚至包括殘雪等人，他們無不具有經典的作品。

至於說他們的作品能不能成為經典之作，達到魯迅那樣的巨大影響力，還有待時間的考驗。因為時間隔的太近了，人們往往不好評價。正如中國的四大名著一樣，不也是經過了幾百年的時間才成為人們爭相傳頌的經典嗎？

我認為，真正的嚴肅文學往往和金錢名望無關，它表現的是力透紙背反映真實人生謳歌真善美鞭撻假惡醜的精氣神，這樣的文學作品才有撼動人心的力量，也才能成為經典之作。真正有良心的作家，我認為他是有責任感和使命感的，任何的名和利都撼動不了他堅定的信仰。我期待中國的文壇多些有責任感和使命感的作家，少些浮誇作風帶人誤入歧途的人，如此中國文壇有幸，中華民族有幸。慈悲。

曾經的政治老師問過我一個類似的問題。

為什麼現代人寫不出經典小說了，我知道為什麼那些人會這麼說。

現代社會是個快節奏社會，人心浮躁，很少有人會靜下心讀一本書，更何況是有人寫出一本經典來。而現在的小說家往往是為了迎合觀眾而忽略小說內涵。

而現代社會是和平富強的社會，少了份感悟，或許某些經典題材會寫的少了，這也與古代國家不幸詩家幸相似了，國家富強了詩家自然就不幸了，而改革開放已經過去那麼多年，傷痕文學對我們來說也比較遙遠了。

然而這樣就足以讓人們武斷的下結論，現代人寫不出經典了嗎？當然不是，何謂經典，經得住時間考驗，能夠沉澱下來，為後世所喜愛的才能被稱之為經典，經典經典，經久不衰而為經典，就像狄更斯，曾經的一位連載小說家，他的書不得不說其實是有迎合觀眾嫌疑，類似於遠大前程，和雙城記等等，還有柯南道爾的福爾摩斯探案集和失落的世界改編的電影是非常多了，但是柯南道爾的書的確是為了迎合觀眾，而犧牲了自己的一部分看法。

所以說不一定現代就寫不出經典來了，劉慈欣就是一個很好的例子他的流浪地球和三體不正向經典的路上發展嗎，他也是生長在現代社會，也生活在和平年代，但是這位作者見證了中國第一顆神州飛船，嫦娥，玉兔等一系列中國的成就，有了新的感悟，就足以寫出經典。

總結一句，不是現代人寫不出經典，而是有人武斷的認為這個時代不適合寫經典了。

其實這個也不盡然，很多優秀的作品還是現代人的傑作。不過很多是跟古人的深意，環境，愛好，和自身是有很大關係的。比如現代的發展技術，網際網路的時代，前進的步伐太快，現代人少了古人的雅緻節奏生活，少了詩意盎然單純，很多都是隨著時代的變遷而改變。現代人的節奏越來越快，慢慢的心就浮躁了，一旦靜不下來就少了很多雅緻。慢慢的就不想沉浸下來學習！但凡能突破的都是能寫出好的優秀作品的！

所謂的經典名著，其實就是跨時代的。

一切的文化或者文學藝術都是以人為本，而人來之於那裡，來自於生活，不管什麼年代，生活都存在，除了科技的發展，人的本能的生活是不變的，而變的是方式方法。人的七情六慾，琴棋書畫，油鹽醬醋，人情世故，結婚離婚等這些都不會隨著時代的變化而不存在。

之所以會是經典名著，真因為它來自於生活，在有些名著裡面，甚至於可以發現你自己的影子。

而現在為什麼名著很少甚至於沒有，這或許和現代生活環境有關，有些人沉澱不下去，急功近利，脫離生活，就像一些所謂的明星一樣，他們是生活在生活之上的，不是生活在生活中的，所以他們所演的人物和片子只能曇花一現。更說不上是跨時代了。當然，如果每個演員都像演盛大娘子的演員一樣，把人的本性演的淋漓盡致，有可能片子會成為經典，否則，再好的生活題材讓他們演也沒有用，同樣，經典名著之經典，關鍵就是作者能夠沉澱下去，能夠洞察生活中的一切，能夠把人的本性和生活中的東西在深處挖掘出來。來還原於生活。所以才能成為經典名著。

提起名著，小說類四大名著大家耳熟能詳，五經四書類儒家經典影響深遠，許多名著中的詞句被提煉成格言警句，人們反覆吟誦，百讀不厭。名著的形成不是偶然的，有其歷史必然性。

1.名著的作者經過長期積累醞釀，方始成書。法國作家雨果的名著《悲慘世界》醞釀二十多年，創造至出版又接近十五年，方才完成此書；曹雪芹寫作《紅樓夢》時自述“披閱十載,增刪五次”。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

2.名著通達人性，歷久彌新。名著融入作者的思想情感，訴說人性善良時讀者潸然淚下，揭露人性醜惡時讀者怒不可遏，極易引起讀者共鳴，雅俗共賞。名著塑造的經典形象不會因時代久遠而日漸模糊，不會因時代變遷而過時，人物形象躍然紙上，經久不衰。

3.名著通俗易懂，影響深遠。名著具有較高藝術價值，每次閱讀都會有所收穫，百讀不厭。

當今時代也有一些優秀作品，如路遙《平凡的世界》，餘華的《活著》,陳忠實的《白鹿原》等等。但也有一些作者浮躁喧譁，沒有經過時間的沉澱，發表的文學作品只為逢迎讀者，逝如流星自然也不足為奇了。

什麼叫經典名著？

我們目前談到，認知，認可的經典名著是一代一代流傳下來的，相對儲存比較完整，後繼有人整編翻譯才有我們今天看到的經典名著。

我們當作文學作家的作品流傳到後世，如某一些作品被一些名人追捧，如某一些社會視覺得到了後人的認同自然就成了經典名著。

象一些優質的影視劇，其文學創作非常優秀。如果流傳時間久遠自然被後代人視為經典名著。

過去的傳播方式是透過說書人，全國各地說書人就那麼幾個人物形象鮮明，故事通俗易懂被廣泛流傳。老人對孩子也只有這樣的故事可講。

當下社會則截然不同，影視網路佔據人們的全部閒暇時間，要說經典文學名著這些呀，還得等到後代人的性情迴歸。

影視傳播了大批優秀的文學作品，內容涵蓋也相當之廣泛，就看後人用什麼樣的心情，什麼樣的態度，有多少時間來品味這個時代的優秀文化的內涵與輝煌光彩。

個人認為現代人寫不出經典名著的原因？是與古代的書籍發行渠道不同有關，如中國名著出版的高峰期明朝時代，就與六七八十年代的香港書籍發行形貌就十分相似了，由日報週報月報打頭陣作先鋒，組織一個龐大的書籍報紙發行集團，網羅眾多創作高手，再由一個有名望的大作家領導各自領域的團隊，集團內有眾多的互相又競爭的團隊創作產品，作家以一個通俗易懂的名字打響名堂後，就一直貫用這個名字創作更多精品，報紙的悅讀物件是文化人居多，對應的創作團隊就會經典名著多產，報紙的悅讀物件是年青人居多，創作的言情作品就多作，很明顯現代報紙慢慢式微，網路的悅讀人口以一般文化水平的年青人居多，自然高水平的創作團隊難以生存，經典的名著創作土壤不存在，經典的名著就難以有產品生產了。

　　經典名著是指在中國文學史上具有一定文學價值、膾炙人口的經典文學作品。包括的範圍很廣，在我們的印象中，一說經典名著就會想到四大古典小說，其實不然，經典名著包括的範圍是相當廣泛的，詩、詞、戲曲、小說、散文、學術雜書典籍歷史傳記等等。

　　到了當代，經典名著還應該包括流行歌曲、電影、電視劇。

　　不是說現代人寫不出經典名著，而是現代的人的閱讀欣賞品味提升了，廣泛了，而且對名著的理解，還是在一個極小的範圍內，狹義的認為經典名著就是小說。

　　閱讀品味的提升

　　古典文學作品有古典文學作品的獨特魅力，因為它們經過時代的洗禮，一直流傳至今，所以堪為經典。

　　在現代，網路文學，通俗文學，正派文學大有人在，不知不覺中，已經有很多經典的小說問世，比如說《山楂樹之戀》、《平凡的世界》、“三個城堡”——《邊城》(沈從文)、《圍城》(錢鍾書)、《廢都》(賈平凹)。

　　網路文學每年都會產生上億字作品，正在熱映的《慶餘年》屬於網路小說改編的，這屬不屬於經典，還需要時間的沉澱，方可定論。

　　網路文學包括《盜墓筆記》、《明朝那些事兒》……都很耐讀。但因為在主流文學界，這些是不認可的，就像《西遊記》《紅樓夢》被列為禁書一樣，被主流文學界承認，還需要很長 一段時間。

　　人們娛樂多元化

　　經典名著，不僅僅只限於文學作品，宋詞、元曲也算是經典，那麼，電影，電視節甚至流行歌曲，也應該列入其中。

　　那些年輕時代流行的歌曲，二十年重溫之後，不比文學作品更讓人感動，娛樂的多元化，意味著人才“流失”，創造群體向各個領域發展。

　　經典的含義

　　除了小說，《春秋》、《史記》、《資治通鑑》史書傳記典籍;《論語》、《尚書》、《周易》百家哲學典籍;《竇娥冤》關漢卿、《救風塵》關漢卿、《西廂記》王實甫詩歌戲曲文集;《山海經》、《永樂大典》、《齊民要術》、《天工開物》百科學術典籍這些都屬於名著範疇。

　　所以說，為什麼有人說現代人寫不出經典名著，這只是一個片面的看法。