我認為死了，就是死了。而另外一種生存方法，那就你的思想、品德在人們的心裡還存在。別無它意。

比如世界上的偉人都會流傳千古。逝世的只是肉體，而它的思想影響著人們。

我們偉大的領袖毛主席，他的思想永放光芒！我們世世代代都不能忘。

在我們平民百姓也傳頌好人、善良的人的傳統，也有遭到咒罵千古的罪人和國度。像日本鬼子，雖然他們糞埋歷史的垃圾堆，但華人民和被日本侵略的國家永遠能夠記住。他們的臭名警示著人們，不要忘記歷史。

所以人死了，還另外生存的方法，好人、壞人在活著的人們心裡永遠留下印象、、。

死是一次重生的旅行，有些人活著卻走在死亡的邊緣，體驗著感受著恐懼著又快樂著，原來我們的存在是對死亡的一次感受的盛宴！只有感受的越深才能在另一個世界體驗的越高，用佛家言：積福德呀！

“有的人活著，他己經死了；有的人死了，他還活著！”，這是詩人臧克家一九四九年為紀念魯迅逝世十三週年寫的詩句，詣在拼擊剝削階級欺壓人民為富不仁的醜惡行徑，大力頌揚了魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的樂於奉獻和大無畏精神。是的，“有的人，他活著別人就不能活”，人民將他唾棄，遺臭萬年；“有的人，他活著為了多數人更好的活”，他雖死猶存，被世世代代稱頌，他的精神激勵人們前赴後繼奮發圖強。

“人固有一死，死有重於泰山，有輕於鴻毛。用之所趨異也”，不是嗎？許多仁人志士為了正義的事業不惜拋頭顱灑熱血，他們的氣節可歌可泣，他們的高風亮節與日月同輝，與天地共存，雖死猶生。

人死了是另一種存在形勢式，那麼這種(存在形式)是怎樣的？

現在，科學家對人死去是另一種存在形式，怕也不能給出明確答案。按西方靈魂學說，人死去了另一個天堂世界，那麼，在那裡是等著妻兒，待原來這個家成員到齊了還一起生活還是重新組成家庭……？

對於另一種存在形式，以物質不滅觀點:人死去變為泥土。就是人的另一種存在形式。萬物土裡生，萬物終為土。

靈魂是附著於生命，人沒了靈魂也沒了，人死如燈滅。

至於人活著時為社會為人類所做的貢獻，就應另當別論，於死去的存在形式是兩個問題。

人死了，是不是有靈魂存在，這個不得而知。但人死後，拋下肉體，他的精神靈魂還是存在的。一，如偉大的政治人物，他們的豐功偉績將永遠載入史冊，他們的精神靈魂將永遠存在人們心中，是磨滅不了的。二，對人類作出貢獻的醫家，發明家，如張仲景張衡等。三，在文化教育領域有貢獻的文學家教育家，如孔子魯迅等。四，民族英雄，為國家統一，捍衛國家主權作出貢獻的人。以上這些人物，他們的精神靈魂將永存。另一類，禍害百姓的奸臣，叛國投敵的賣國賊，他們那骯髒的靈魂也永遠不死，世代相傳將遺臭萬年。對於那些默默無聞的平常人，他們不富有太大的精神靈魂，很快就消失在人們的記憶中。

如題僅生命而言，毫無爭議是肯定的！人的生命的肉體是由其它生命產生的。人死後組成肉體的有機物會被別的生命所用，重新排列組合成細菌、昆蟲乃至植物的養料等等。這才是生命的大輪迴。火化是反自然，反生命的，把無數生命經過無數時間形成的有機物直接還原成能量和無機物。這才是煉獄中灰飛煙滅永不超生，不可取。

當然僅就意識而言，一個思想出現過就存在，只是看另有人悟到否？悟到既存在，我思故我在！

謝謝邀請！關於“死去也可理解為是生命的另一種存在形式”，這句話夲身也不外是種看法而已。客觀地講，任何人一旦死去，即意味著其生命的終結，因此這個生命便不復存在。即使說“有的人死了，他依然活著”，也不外是存在著這個人的思想而不是生命體夲身！比如，歷代天使人物以及偉大人物，他們雖然已故但客觀存在他們的語言文字存留，不論是經典文獻還是名言警句，說到底還是他們的思想存留而不是其生命的另一種存在形式。

巴爾扎克有句名言：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。”縱覽人類歷史中的先聖哲人或者偉大的巨人，無一不是擁有思想的人。比如，耶穌思想在基督教領域頗受敬仰和崇拜，甚或在20世紀末，所謂“千禧年”即指世界末日之時，基督耶穌將重返人間的故事，在信徒們看來，耶穌就是生命的另一種存在形式，畢竟宗教信仰嘛！不僅是基督教，是怕任何宗教都會視為他們的聖人都有其生命的另一種存在形式，只不過時期尚未到罷了。當然，依宗教的角度去理解，人的死去顯然是生命的另一種存在形式，不過真能否成立則尚需人類科學去證實吧？

有人說“靈魂不死”，這似乎很難以去證實，但要我說“思想不死”彷彿用不著質疑吧！至少，我們往往引用的預言啟示、古訓、名言格言等等，正是思想不死最客觀的反映！因此，在思想領域任何思想者的故去，但他們的偉大思想都永遠活在人們的心裡，在我看來，任何偉大思想的活著遠比其生命夲身更重要！人類世界上的偉大思想永垂不朽！！

以上是我個人的膚淺看法，僅供參考而已。

死去是另一種生命方式的存在。這句話說得很對，符合唯物辯證法。

首先，生與死是相對的，沒有生哪來的死，沒有死也反映不出生。人體由細胞組成，這些細胞都要經過未分化、分化、衰老、死亡這幾個階段，從而構成了人體結構和功能的衰老和死亡。從地球上出現人類到現在，已有二三百萬年了。繁衍後代是所有生物的天性。如果人可以不死，經過二三百萬年的繁衍，那麼人類早已沒有立足之地。事實上是沒有人能逃離死亡的。兩千多年前的秦始皇想長生不老，耗費大量的人力和財力，結果還是竹籃打水一場空。隨著現代科學的發展，世上沒有一位科學家找到使人長生不老的途徑或方法。保健、醫療也只是緩和生命狀態的程度的一種手段。這是大自然的法則。

其次，生命的本質在於運動，是一種狀態。死亡只是運動的終止，迴歸於相對靜止的狀態。和大宇宙比，人的生命又那麼微乎其微。一百年的過程在地球上很長，但在大宇宙中只不是一道劃痕。就像手指頭在面板上使勁一劃，幾乎看不到任何痕跡。如果把生命放到宇宙維度裡去考量，也許你就是永生。1）精神永恆，無論偉大與平凡，總有留給後人的東西在薪火相傳。2）靈魂之光，隨著科學發展和量子糾纏理論的問世。人的靈魂做為一種物質存在有其探索性。據科學家說，人死後，靈魂可能在五維到八維的空間裡飄逸。3）根據物質不滅定義，生命結束了，轉化為另一種物質存存，如人的屍體，動物的骨頭千年不腐的馬王堆古屍，埃及的木乃伊，更深層次變成古化石，煤碳，石油等等，都是生命的轉換方式，更是生命仔在的另一種形式。

死後一般人進入中陰身，中陰身醒來有中陰身的意識，49天后會去投胎，出生於六道中。如果生在人道，要重新學習形成新的意識。

謝邀答。死，都是人要面對的，對於死有的人坦然面對；有的人貪生苟且；有的人無奈靜等；有的人痛苦掙扎，有的人發生意外等等吧，不管怎麼樣，死從生命特徵上講，都是停止了呼吸，留下了一副軀殼，死從人的高尚情操上講，是留下了一種精神財富，因此，有的人離開了，卻永遠活在我們心中。

自從有人類起，歷史的程序都是用死來推動向前走，死去的人堆積起來了人類程序史上的一座座豐碑。向這種人活在世上，為了正義的事業，不畏死神的降臨，面對死泰然處之，有“明知山有虎，偏向虎山行”的氣概，不回頭的向死亡走去。

中華民族面對外來侵略者，在祖國領土肆意橫行，燒殺搶掠時，為了國家獨立，湧現出“拋頭顱，灑熱血”，“頭可斷，血可流”，“生的偉大，死的光榮”的無數人犧牲，像這種有大無畏死去的人，英魂長存，死的精神永遠都是後人的指路明燈，照亮著人們走向光明。

國家獨立過程中，有的人面對敵人來犯，為了保全生命，賣主求榮，充當走狗，耀武揚威的活在當下，討好主子，踐踏著一寸一寸的國土，幫劊子手殘害同胞。每個歷史演變過程中都會有賣國求榮的人，這些怕死之人，損害民族利益延續了一段生命，最終都是會走向死這一步，死後將永遠釘在歷史的恥辱柱上，讓後唾棄。

現實生活中，生老病死屬於自然規律，為了抗爭病魔纏身的痛苦，有的人是堅韌的活著，每日在煎熬著與命運作鬥爭，到生命的最後時候，做出了將身體器官捐獻出去的決定，這種人讓人敬佩，這樣的死也是讓人尊敬；有的人在社會上違法犯罪，做著危害國家安危和人民生命安全的事，這種人死去將是社會得以安寧，人民歡呼，一片和諧。

有的活著，確已死去，有的死了，確已活著。死，都會降臨每個人身上的，為人間正道而死去的人，讓後人崇敬，以不朽的英雄精神永遠存在著；與人類背道而馳的人死去，以史為鑑，教育後人警鐘長鳴，識別良莠，弘揚正氣。因此，死去是可以理解為生命中存在的另一種形式，萬一死到來時，做一個軀殼離去，精神長存的死者吧。

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

以我個人的感覺，死忘是一種蟬變，一種新的開始。