.記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的 2.智慧的人珍惜擁有的一切,平庸的人認為得不到的東西最美 3.如果敵人讓你生氣,那說明你還沒有勝他的把握 4.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙.而當我設身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐 5.人生短短几十年,不要給自己留下什么遺憾.想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛 6.後悔是一種耗費精神的情緒,後悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤,所以不要後悔 7.日出東海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不鑽牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功勞是老闆的，官爵是一時的，只有身體是自己的,不要把一生心血精華賣給公司，留給家人的卻是破銅爛鐵 9.以健康為中心,瀟灑一點,胡塗一點. 10. 走自己的路,讓別人說去吧! 天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 《韜奮文集》 ●生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 馮雪峰 ●說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 《伊索寓言》 ●誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。 富蘭克林 ●至誠如神。 《禮記·中庸》 真誠的最高境界有如神靈。 ●忠誠是人生的本色。 清·黃宗羲《明儒學案》 忠誠應是人生的本來面目。 ●惟天下之至誠，為能化。 《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。 ●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。 ●君子以言有物，而行有恆。 《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。 ●君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。 ●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。 明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。 ●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。 唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。 ●文以行為本，在先誠其中。 唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。 ●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。 唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 ●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。 宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。 ●至誠則金石為開。 《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。 ●精誠所加，金石為虧。 漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。 ●誠之所感，觸處皆通。 宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。真誠能感動一切。 ●人之操履無若誠實。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。 ●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁說》 實行並儲存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。 ●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。 宋·朱熹《四書集註·孟子集註》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。 ●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。 明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。 ●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。 明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。 ●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。 清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。 ●百慮輸一忘，百巧輸一誠。 清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。 ●神莫神於至誠。 宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神聖的了。 ●誠者，聖人之本，百行之源也。 宋·周敦頤《通書》真誠，是傑出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。 ●君子乾乾不息於誠。 宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。君子為達到至誠而自強不息。 ●感人以誠不以偽。 清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。 ●修身處世，一誠之外更無餘事。 明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關係，唯一靠的真誠。 ●聖人為知矣，不誠則不能化萬民。 《荀子·不苟》 聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。 ●君子養心，莫善於誠。 《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。 ●至誠無息。 《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。 ●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。 宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。雜：雜亂。為事：幹事情。 ●刻薄不賺錢，忠厚不折本。 明·馮夢龍《醒世恆言·賣沒郎獨佔花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。 ●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。 明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。 ●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。 清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。 ●廉者憎貪，信者疾偽。 《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪汙。信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。 ●天不容偽。 宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。 ●巧偽不如拙誠。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。 ●華而不實，虛而無用。 《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。 ●不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事。 漢·荀悅《申鑑·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。 ●大人不華，君子務實。 漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。 ●自古聖賢，皆以心地為本。 宋·朱熹《朱子全書·學二》 聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。 ●君子之修身也，內正其心，外正其容。 宋·歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。 ●君子和而不同，小人同而不和。 《論語·子路》 和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不苟同，小人苟同而不和順。 ●一事真，百事真。 明·馮夢龍《醒世恆言》第16卷 一件事屬實，其餘的事也不會虛假。 ●一言不實，百事皆虛。 清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說得不真實，那麼，說許多事情別人都認為是虛假的。 ●智者不愁，多為少憂。 漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發愁，多做實事就少一點憂慮。 ●百種奸偽，不如一實。 清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。 ●牡丹花好空入目，棗花須少結實成。 明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。 ●種樹者必培其根，種德者必養其心。 明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。 ●清心為治本，直道是身謀。 宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養處世的根本。 ●人之生也直，心直則身直，可立地參天。 明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實地而高入雲霄。心地剛直：可以光明磊落地自立於世。 ●聰明正直者為神。 唐·柳宗元《罵屍蟲文》 謂聰明正直的人為最好。 ●君子周而不比，小人比而不周。 《論語·為政》 周：道義上的結合。比：勾結。君子在道義上合群而不互相勾結，小人互相勾結而不能在道義上結合。 ●正身直行，眾邪自息。 《淮南子·繆稱訓》為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。 ●厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。 明·謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質不為邪惡威武所屈折。 ●日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。 明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。 ●立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。 清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和姦狡邪惡的區別。 ●心正不怕影兒斜。 清·文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。思想純正行為也就正派。 ●正不容邪，邪復妒正。 清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容：讓，允許。復：再。妒：妒忌，忌恨。正直和姦邪互不相容。 ●根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。 明·佚名《增廣昔時賢文》 比喻人的根基牢固，為人正直，就將立於不敗之地。 ●心正何愁著鬼迷。 明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 ●寧向直中取，不可曲中求。 明·佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。寧可正當地去爭取，也不可委曲地謀求。 ●好諛是人生大病。 清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。 ●居心平，然後可歷世路之險。 清·申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險。 ●正者吉之路，邪者兇之徵。 晉·傅玄《履銘》 品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險。 ●但立直標，終無曲影。 《舊唐書·崔彥昭傳》 標：標杆。心正必無惡行。 ●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。 宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。人：別人。 ●但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。 五代·後周·馮道《偶作》 只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環境中也能立身。 ●寧可正而不足，不可邪而有餘。 明·佚名《增廣昔時賢文》 為人寧願正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏餘。 ●且存方寸地，留與子孫耕。 清·史襄哉《中華諺海》 把善良美好之心，傳留給後代繼承。方寸：指心。 ●寧為直伐，不為曲全。 明·王廷陳《矯志篇》 願剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節以求全。 ●君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。 明·張居正《翰林院讀書說》 有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務於自身的修養鍛鍊，而不計較自身以外之物。 ●不曲道以媚時，不詭行以邀名。 漢·崔寔《政論》 不能違揹人生準則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。 ●若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。 唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。 ●山中人自正，路險心亦平。 唐·孟郊《遊終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。 ●松柏本孤直，難為桃李顏。 唐·李白《古風三十二首》 難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮豔色彩。比喻為人孤傲正直，不願以謅容媚色取悅權貴。
.記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的 2.智慧的人珍惜擁有的一切,平庸的人認為得不到的東西最美 3.如果敵人讓你生氣,那說明你還沒有勝他的把握 4.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙.而當我設身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐 5.人生短短几十年,不要給自己留下什么遺憾.想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛 6.後悔是一種耗費精神的情緒,後悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤,所以不要後悔 7.日出東海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不鑽牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功勞是老闆的，官爵是一時的，只有身體是自己的,不要把一生心血精華賣給公司，留給家人的卻是破銅爛鐵 9.以健康為中心,瀟灑一點,胡塗一點. 10. 走自己的路,讓別人說去吧! 天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 《韜奮文集》 ●生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 馮雪峰 ●說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 《伊索寓言》 ●誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。 富蘭克林 ●至誠如神。 《禮記·中庸》 真誠的最高境界有如神靈。 ●忠誠是人生的本色。 清·黃宗羲《明儒學案》 忠誠應是人生的本來面目。 ●惟天下之至誠，為能化。 《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。 ●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。 ●君子以言有物，而行有恆。 《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。 ●君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。 ●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。 明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。 ●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。 唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。 ●文以行為本，在先誠其中。 唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。 ●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。 唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 ●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。 宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。 ●至誠則金石為開。 《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。 ●精誠所加，金石為虧。 漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。 ●誠之所感，觸處皆通。 宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。真誠能感動一切。 ●人之操履無若誠實。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。 ●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁說》 實行並儲存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。 ●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。 宋·朱熹《四書集註·孟子集註》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。 ●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。 明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。 ●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。 明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。 ●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。 清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。 ●百慮輸一忘，百巧輸一誠。 清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。 ●神莫神於至誠。 宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神聖的了。 ●誠者，聖人之本，百行之源也。 宋·周敦頤《通書》真誠，是傑出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。 ●君子乾乾不息於誠。 宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。君子為達到至誠而自強不息。 ●感人以誠不以偽。 清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。 ●修身處世，一誠之外更無餘事。 明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關係，唯一靠的真誠。 ●聖人為知矣，不誠則不能化萬民。 《荀子·不苟》 聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。 ●君子養心，莫善於誠。 《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。 ●至誠無息。 《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。 ●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。 宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。雜：雜亂。為事：幹事情。 ●刻薄不賺錢，忠厚不折本。 明·馮夢龍《醒世恆言·賣沒郎獨佔花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。 ●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。 明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。 ●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。 清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。 ●廉者憎貪，信者疾偽。 《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪汙。信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。 ●天不容偽。 宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。 ●巧偽不如拙誠。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。 ●華而不實，虛而無用。 《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。 ●不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事。 漢·荀悅《申鑑·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。 ●大人不華，君子務實。 漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。 ●自古聖賢，皆以心地為本。 宋·朱熹《朱子全書·學二》 聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。 ●君子之修身也，內正其心，外正其容。 宋·歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。 ●君子和而不同，小人同而不和。 《論語·子路》 和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不苟同，小人苟同而不和順。 ●一事真，百事真。 明·馮夢龍《醒世恆言》第16卷 一件事屬實，其餘的事也不會虛假。 ●一言不實，百事皆虛。 清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說得不真實，那麼，說許多事情別人都認為是虛假的。 ●智者不愁，多為少憂。 漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發愁，多做實事就少一點憂慮。 ●百種奸偽，不如一實。 清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。 ●牡丹花好空入目，棗花須少結實成。 明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。 ●種樹者必培其根，種德者必養其心。 明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。 ●清心為治本，直道是身謀。 宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養處世的根本。 ●人之生也直，心直則身直，可立地參天。 明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實地而高入雲霄。心地剛直：可以光明磊落地自立於世。 ●聰明正直者為神。 唐·柳宗元《罵屍蟲文》 謂聰明正直的人為最好。 ●君子周而不比，小人比而不周。 《論語·為政》 周：道義上的結合。比：勾結。君子在道義上合群而不互相勾結，小人互相勾結而不能在道義上結合。 ●正身直行，眾邪自息。 《淮南子·繆稱訓》為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。 ●厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。 明·謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質不為邪惡威武所屈折。 ●日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。 明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。 ●立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。 清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和姦狡邪惡的區別。 ●心正不怕影兒斜。 清·文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。思想純正行為也就正派。 ●正不容邪，邪復妒正。 清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容：讓，允許。復：再。妒：妒忌，忌恨。正直和姦邪互不相容。 ●根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。 明·佚名《增廣昔時賢文》 比喻人的根基牢固，為人正直，就將立於不敗之地。 ●心正何愁著鬼迷。 明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。 ●寧向直中取，不可曲中求。 明·佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。寧可正當地去爭取，也不可委曲地謀求。 ●好諛是人生大病。 清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。 ●居心平，然後可歷世路之險。 清·申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險。 ●正者吉之路，邪者兇之徵。 晉·傅玄《履銘》 品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險。 ●但立直標，終無曲影。 《舊唐書·崔彥昭傳》 標：標杆。心正必無惡行。 ●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。 宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。人：別人。 ●但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。 五代·後周·馮道《偶作》 只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環境中也能立身。 ●寧可正而不足，不可邪而有餘。 明·佚名《增廣昔時賢文》 為人寧願正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏餘。 ●且存方寸地，留與子孫耕。 清·史襄哉《中華諺海》 把善良美好之心，傳留給後代繼承。方寸：指心。 ●寧為直伐，不為曲全。 明·王廷陳《矯志篇》 願剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節以求全。 ●君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。 明·張居正《翰林院讀書說》 有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務於自身的修養鍛鍊，而不計較自身以外之物。 ●不曲道以媚時，不詭行以邀名。 漢·崔寔《政論》 不能違揹人生準則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。 ●若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。 唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。 ●山中人自正，路險心亦平。 唐·孟郊《遊終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。 ●松柏本孤直，難為桃李顏。 唐·李白《古風三十二首》 難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮豔色彩。比喻為人孤傲正直，不願以謅容媚色取悅權貴。