魯智生原名魯達，因打死了鄭關西，被判刑發配滄州，路過五臺山。五臺山長期被強盜搶，在比，又一次的抱打不平，文殊院主持方扙對魯智生非常好。最佩服的人是方扙。

我認為魯智深在山上寺廟時，乃至《水滸傳》全書中，最佩服的人便是文殊院的智真長老。智真長老為何能讓魯智深如此佩服呢？我認為有下面幾點：

1.智真長老的“無分別心”

魯智深是因為打死了鎮關西，在趙員外的幫助下，推薦他到五臺山出家做和尚的。魯智深因為一副兇相，完全沒有出家人的面善。當時寺院裡其他僧眾紛紛建議智真長老，不能留下魯智深，以免他給寺院帶來災禍。

智真長老卻力排眾議，收留了魯智深，因為在他眼裡，眾生皆是平等，並無分別，他是一個真正的得道高僧。

2.智真長老的寬容和大度

魯智深做了和尚之後，並不像其他的師兄弟們打坐唸經。他每天就是在床上倒頭就睡，四仰八叉地躺著，鼾聲如雷，更有甚者就是在佛殿之後隨意大小便。這樣的行為，寺院的僧眾就都去長老那裡打小報告了。

而智真長老卻採取了一種寬容的態度，對這些小報告並未理會，他深信魯智深與佛有緣，他一定能夠改掉這些陋習，他需要一個適應期。

3.智真長老的遇事能忍和處事的智慧

魯智深在這個適應期，面對長老的包容更加肆無忌憚，下山吃肉喝酒去了。回來後，喝得醉醺醺的，更是與寺院的僧眾大打出手。

當大家報告給長老時，長老面對這樣的局面，並沒有斥責智深，而是讓他醒酒後，第二天來找長老問話。這若是換了一般人，是做不到這一點的。第二天智深來到長老屋裡坐下，智真長老對他曉之以理，言明瞭是看在趙員外的面子上才收留他的。既然入了佛門，就應該持守五戒，如今又犯了酒戒，該當將他趕出寺院。這次就算了，如若再犯，必定嚴懲。這樣智真長老就亮明瞭底線，人情和制度都和智深講明白了，讓他回去自己體會。

所以說，魯智深真正佩服的就是智真長老，佩服他的德行和智慧。正是智真長老的寬容大度和循序善誘，一直約束和鞭策著魯智深，使他沒能走入歧途，最終能夠大徹大悟，修成正果。

膀大腰圓魯智深，梁山好漢義薄雲；

一生嫉惡如仇富，半輩劫財且濟貧。

打死屠夫棄官位，收服霸王隱佛門；

京城受累林沖事，遠走他鄉落草根；

聚義梁山圖大業，甘居水泊做臣民？

詔安豈是英雄意？看破紅塵坐化身！

要問提轄誰最敬？五臺方丈卻是真！

謝大聖相邀！

魯知深在寺廟時全靠長老扶持、呵護，也是他人生的一個轉拆點、在他心目中最佩服的人是周侗。

觀自在，平生不修正果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。行深水滸風雲至處，已明五蘊皆空，諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。智真長老偈言：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。

這是水滸傳裡的原著段落。

其實原著中沒有著重的說明魯智深特別的佩服誰，著墨點並不多的去渲染，但我們可以延伸地去解他可能佩服誰，也許這也是作者的伏筆。中國小說自古小說中，若出現佛家道教人物，一般都會是智者，禪師，他們有了不起的智慧，洞察世事，預測未來。

水滸傳也不例外，智真長者的出現，就是個智慧人物出現，並能預測：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。事實上，這種類似寫法，在《六祖壇經》中也有，有興趣的看官可以去看看。

這種佛學人物自然是智慧過人，而且道德圓滿，知因果輪迴，知業力輪轉，自然智真長老是知道魯智深是非凡人物，然後給了指點。自然，我們就可以猜測，魯智深最佩服的人就是他，既救了他的命，又給他指了條明路。

魯迅—-都是魯家的，智深我人高馬大一介武夫，吃死沒文化的苦啊，小小本家大學問，橫眉冷對千夫指，一支筆桿似寶劍。