仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，他與五行說“金木水火土”，古人創作的“梅花篆字”梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。”
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仁義禮智信的社會意義：
當前，中國正在著力構建和諧社會。實現社會的和諧發展，是人類的共同理想。社會的和諧既源於穩定、協調，又高於穩定、協調，它是社會穩定和協調的理想狀態；它既是一種價值目標，又是一種不斷推進的現實社會歷史過程，它是價值目標和社會歷史過程的統一。
作為目標，構建社會主義和諧社會同共產主義遠大理想是完全一致的。社會主義和諧社會的總要求是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。無疑，在青少年中廣泛開展“仁、義、禮、智、信”的道德教育，會大力促進和諧社會的構建，具有重要的現實意義和時代價值。
自古以來，儒家“五常”即“仁義禮智信”，它作為每個社會成員做人做事的準則，影響著個人的生存與發展、維繫著家庭的團結與和睦、支撐著社會的和諧與安定。儒家所倡導的“五常”不僅僅是簡單地說教，而更有深刻的內涵！
仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，他與五行說“金木水火土”，古人創作的“梅花篆字”梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。”
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仁義禮智信的社會意義：
當前，中國正在著力構建和諧社會。實現社會的和諧發展，是人類的共同理想。社會的和諧既源於穩定、協調，又高於穩定、協調，它是社會穩定和協調的理想狀態；它既是一種價值目標，又是一種不斷推進的現實社會歷史過程，它是價值目標和社會歷史過程的統一。
作為目標，構建社會主義和諧社會同共產主義遠大理想是完全一致的。社會主義和諧社會的總要求是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。無疑，在青少年中廣泛開展“仁、義、禮、智、信”的道德教育，會大力促進和諧社會的構建，具有重要的現實意義和時代價值。
自古以來，儒家“五常”即“仁義禮智信”，它作為每個社會成員做人做事的準則，影響著個人的生存與發展、維繫著家庭的團結與和睦、支撐著社會的和諧與安定。儒家所倡導的“五常”不僅僅是簡單地說教，而更有深刻的內涵！