昔者，鬼谷子創縱橫捭闔之術，得張、蘇以傳世
《鬼谷子》是千古少有的兵書，大體集中為五大學問，包括鬼谷子星象、風水、推命法;鬼谷子養生術;鬼谷子說服術;鬼谷子經商兵法;鬼谷子兵謀政略。
《鬼谷子》一書也主要是闡述說服術的，被稱為“金書”、“奇書”，謀深、義奧、術精、辭巧，為歷代政治家、軍事家所重視。其中說：“遊說就是說服人;說服人，就是給人以幫助”。
鬼谷子作為說服術的創始人，從鬼谷子其學說在古今中外的影響來看，我們說他是縱橫家的始祖是不為過的。鬼谷說服術自有其獨特的招法。蘇秦用此法可以把老師說得淚下沾襟，又可說通各國聯合抗秦，身佩六國相印。這些招法可以概括為八個方面，稱之為“雄辯八術”。?
一、捭闔術――《鬼谷子》的第一篇就是“捭闔”。“捭闔”的本義就是開合。它在《鬼谷子》一書中被賦予了豐富的含義，但是其基本含義還是指開合。《鬼谷子》一書認為，一開一合是事物發展變化的普遍規律，認識它是掌握事物的關鍵，因而它也是進行遊說活動的最基本的和常用的方法。《鬼谷子》一書的“捭闔術”在中國傳統智慧中是獨有的，它是縱橫家們在鬥智、論辯中行之有效的一術。?
二、反應術――“反應術”是《鬼谷子》中關於刺探情報的一種方法。這裡的反應與我們現在常說的反應有區別，它專指經過刺探使對手發生的變化經。《鬼谷子》一書認為：別人說話是動態，自己緘默是靜態，主張以靜測動。這一招法也是縱橫家獨創的，它有自己的一套原則。
三、內揵術――“內揵術”是《鬼谷子》中關於進獻計謀的方法。主張拉近與遊說物件的關係，使其總是想著自己，要用道德、黨友或財貨等手段與遊說物件聯絡在一起。只要意見被採納了，就可以獨往獨來。
四、抵巇術――“抵巇術”是鬼谷子縱橫八術中的重要一術。《鬼谷子》認為任何事物都會出現裂痕，而且這種裂痕會由小變大。因此，在裂痕剛出現時就要“抵”住。“抵”就是為防止和消滅裂痕而採取的措施。透過“抵”來使裂痕閉塞，透過“抵”使其減小，透過“抵”使其停止，透過“抵”使其消失，最後達到自己的目的。
五、飛鉗術――劉勰稱《鬼谷子》“飛鉗術”是用褒揚之詞來抓住對方心理的一種方法。飛鉗的前提是“鉤鉗”。在使用“飛鉗”術之前，可先誘導對手發言，將需要對方說的話誘匯出來以後，馬上加以推崇，以推崇的手段抓住對方，不讓他收回。要想誘導對手順著自己的思路說話，在誘導時就要忽同忽異，給對手以假象，讓他摸不著頭腦，最後落入圈套。用“鉤鉗”之法還無法鉗住的人，就可以對他們實行威脅、利用，然後再對他們進行反覆試探;或者先試探再摧毀。
六、忤合術――“忤合”篇認為聯合和對立都有相應的策略，而且兩種狀態是互相轉化的，像象鐵環一樣連線在一起，沒有一點裂痕。聖人就是要了解掌握這一規律，促使兩者之間的轉化。
七、揣摩術――“揣摩術”就是透過別人表現出來的情況去了解他們掩飾的情況。摩是揣的一種方法。揣摩之後內部就有反應，這叫內符。“摩之在此，符之在彼，從而應之事無不可。”
八、轉丸術――劉勰稱《鬼谷子》“轉丸聘其巧辯”，劉勰在此指出了鬼谷子轉丸術的內容就是其巧辯，就是不實在的言辭;能成為信義的言辭都是坦白的;坦白的言辭都是可以驗證的;凡是難以啟齒的話，多是應對之辭;應對之辭都講究誘導對方說出機密。
《鬼谷子》指出外交辭令有五種：病言、怨言、憂言、怒言、喜言。所謂病言，就是由於氣力不足而說的沒有精神的話;所謂憂言，就是由於閉塞而說的不能宣洩的話;所謂怒言，就是由於妄動而說的不能控制的話;所謂喜言，就是由於散漫而說的沒有重點的話。以上五種言辭只有得到精煉後才能使用，只有有利時才能使用。
《鬼谷子》還告訴遊說者要見什麼人說什麼話：“跟智慧的人說話，要靠淵博;跟笨拙的人說話，要靠詳辯;跟善辯的人說話，要靠扼要;跟高貴的人說話，要靠氣勢;跟富有的人說話，要靠高雅;與貧賤的人說話，要靠謙敬;跟勇敢的人說話，要靠勇敢;跟負過的人說話，要靠鼓勵。”所有這些都是談話要注意的方法。
昔者，鬼谷子創縱橫捭闔之術，得張、蘇以傳世
《鬼谷子》是千古少有的兵書，大體集中為五大學問，包括鬼谷子星象、風水、推命法;鬼谷子養生術;鬼谷子說服術;鬼谷子經商兵法;鬼谷子兵謀政略。
《鬼谷子》一書也主要是闡述說服術的，被稱為“金書”、“奇書”，謀深、義奧、術精、辭巧，為歷代政治家、軍事家所重視。其中說：“遊說就是說服人;說服人，就是給人以幫助”。
鬼谷子作為說服術的創始人，從鬼谷子其學說在古今中外的影響來看，我們說他是縱橫家的始祖是不為過的。鬼谷說服術自有其獨特的招法。蘇秦用此法可以把老師說得淚下沾襟，又可說通各國聯合抗秦，身佩六國相印。這些招法可以概括為八個方面，稱之為“雄辯八術”。?
一、捭闔術――《鬼谷子》的第一篇就是“捭闔”。“捭闔”的本義就是開合。它在《鬼谷子》一書中被賦予了豐富的含義，但是其基本含義還是指開合。《鬼谷子》一書認為，一開一合是事物發展變化的普遍規律，認識它是掌握事物的關鍵，因而它也是進行遊說活動的最基本的和常用的方法。《鬼谷子》一書的“捭闔術”在中國傳統智慧中是獨有的，它是縱橫家們在鬥智、論辯中行之有效的一術。?
二、反應術――“反應術”是《鬼谷子》中關於刺探情報的一種方法。這裡的反應與我們現在常說的反應有區別，它專指經過刺探使對手發生的變化經。《鬼谷子》一書認為：別人說話是動態，自己緘默是靜態，主張以靜測動。這一招法也是縱橫家獨創的，它有自己的一套原則。
三、內揵術――“內揵術”是《鬼谷子》中關於進獻計謀的方法。主張拉近與遊說物件的關係，使其總是想著自己，要用道德、黨友或財貨等手段與遊說物件聯絡在一起。只要意見被採納了，就可以獨往獨來。
四、抵巇術――“抵巇術”是鬼谷子縱橫八術中的重要一術。《鬼谷子》認為任何事物都會出現裂痕，而且這種裂痕會由小變大。因此，在裂痕剛出現時就要“抵”住。“抵”就是為防止和消滅裂痕而採取的措施。透過“抵”來使裂痕閉塞，透過“抵”使其減小，透過“抵”使其停止，透過“抵”使其消失，最後達到自己的目的。
五、飛鉗術――劉勰稱《鬼谷子》“飛鉗術”是用褒揚之詞來抓住對方心理的一種方法。飛鉗的前提是“鉤鉗”。在使用“飛鉗”術之前，可先誘導對手發言，將需要對方說的話誘匯出來以後，馬上加以推崇，以推崇的手段抓住對方，不讓他收回。要想誘導對手順著自己的思路說話，在誘導時就要忽同忽異，給對手以假象，讓他摸不著頭腦，最後落入圈套。用“鉤鉗”之法還無法鉗住的人，就可以對他們實行威脅、利用，然後再對他們進行反覆試探;或者先試探再摧毀。
六、忤合術――“忤合”篇認為聯合和對立都有相應的策略，而且兩種狀態是互相轉化的，像象鐵環一樣連線在一起，沒有一點裂痕。聖人就是要了解掌握這一規律，促使兩者之間的轉化。
七、揣摩術――“揣摩術”就是透過別人表現出來的情況去了解他們掩飾的情況。摩是揣的一種方法。揣摩之後內部就有反應，這叫內符。“摩之在此，符之在彼，從而應之事無不可。”
八、轉丸術――劉勰稱《鬼谷子》“轉丸聘其巧辯”，劉勰在此指出了鬼谷子轉丸術的內容就是其巧辯，就是不實在的言辭;能成為信義的言辭都是坦白的;坦白的言辭都是可以驗證的;凡是難以啟齒的話，多是應對之辭;應對之辭都講究誘導對方說出機密。
《鬼谷子》指出外交辭令有五種：病言、怨言、憂言、怒言、喜言。所謂病言，就是由於氣力不足而說的沒有精神的話;所謂憂言，就是由於閉塞而說的不能宣洩的話;所謂怒言，就是由於妄動而說的不能控制的話;所謂喜言，就是由於散漫而說的沒有重點的話。以上五種言辭只有得到精煉後才能使用，只有有利時才能使用。
《鬼谷子》還告訴遊說者要見什麼人說什麼話：“跟智慧的人說話，要靠淵博;跟笨拙的人說話，要靠詳辯;跟善辯的人說話，要靠扼要;跟高貴的人說話，要靠氣勢;跟富有的人說話，要靠高雅;與貧賤的人說話，要靠謙敬;跟勇敢的人說話，要靠勇敢;跟負過的人說話，要靠鼓勵。”所有這些都是談話要注意的方法。