說的對！但是，希望政府的相關部門出臺更合理的監管措施。同時，不能讓弱勢群體等待太久！多一分鐘等待，弱勢一方就多一分無奈！

慢慢和解也不是不可以，因為畢竟車主是一個平常的素人，總不能一直盯著這個問題，終究還是要回到自己的生活中去的，但如果此事情沒有得到合理的解決，便會進行事件的二次曝光，而且比第一次曝光的要嚴重，讓他們感受到此事件的嚴重性，然後快速去處理。因為事情若不能得到解決，影響的就不是一個人了，也會蔓延涉及到很多車主~

鬧~不是新中國才有的發明，更不是改革開放才有的現象！

這也是中國傳統文化的一部分，特別是窮人和富人鬧，民眾和官府鬧，弱者和強者鬧。圍觀者的感情上很容易同情前者。這是人性所決定的，同時又是長期以來儒家思想的潛意識。和歐洲與西方國家不同的是，長期以來，他們在判斷事務方向和決定的時候，都是透過投票，表決，或者司法審判，甚至比武審判這種神學觀念的行為，但全部是在法律程式的範圍內進行，一旦經過程式得出結論，就要履行義務。尊重裁決結果。同時也培養了對法律，民主，規則的敬意和習慣。

但是中國就很不一樣，明明有雖說不完善，但足夠適合眼下某些現象的法律，規定，和程式。但如果某些糾紛一起，人們首先想起的就是鬧~這是為什麼呢?我們民間有些俗話說“衙門八字朝南開，有理無錢莫進來”“民不與官鬥，窮不與富鬥”等等——這些民間俗語，年輕人沒經過事的總不以為然，一旦有事，天真的去按程式和法律走的時候，往往又碰的頭破血流，折騰到精疲力盡，此時方知，不聽老人言，吃虧在眼前。所以，別小瞧這些民間俚語，其中包含的對社會現象的理解和對人生的感悟，不知經過多少代人的實踐。方才總結出這些簡單又實用的哲學觀點。

還有一種現象比較有意思，我發現在中國，基督教和佛教的信徒要麼是鄉村中愚昧無知中年婦女，要麼是些與世無爭的善良老人，知識分子和年輕人很少。而反觀國外，雖說根據統計年輕人的比例也要下降，但其中高階管理人員，知識分子，甚至專家教授都不少。在對宗教的實際理解中，華人無論基督徒還是佛教徒都相信輪迴和報應這些觀點。他們的祈禱觀點和目的，仍然比較愚昧，比如生病不吃藥，求神求主！出現事情，也是焚香禱告，盼望奇蹟。而西方人對待宗教態度上，更多的是求得心靈的安慰。在具體事情上反思的是自己。就好像，一個華人出門讓車撞了，信徒會說一定是他昨天沒有好好待奉神佛的緣故，而現代西方人則更多考慮自己和車輛誰沒有按照標準行進。這是文化的區別。也是習俗的差異。我想說的事，如果做錯了一件事，華人總是不喜歡反思自己的缺陷，喜歡在客觀原因或者別人身上找借。比如:要不是你爸有錢，你根本混不過我等等……這裡邊的“要不是……”很混蛋！很誤導下一代。

賓士事件如果發生在西方國家，別的我不清楚，起碼有一點比較確定，就是官方和監管部門不會對事主施加壓力，企業可以委託律師進行庭外合解，並同樣也可以要求事主不得對合解內容公開。實際上國外大多數商業和消費糾紛都是以事主接受和解結束。走完所有法律程式的並不多見，但是如果涉及的問題具有普遍性，人家的監管部門還是罰的相當狠。從某個方面來說，西方的官方巴不得出點什麼盡人皆知的商業醜聞，好讓政治家顯顯身手，拉拉選票。不像咱們這，一出事，地方領導嚇的睡覺都睡不好。

說完民間的現象和態度習慣，再說說官方…………這個話題實在是無法公開的談，很深了一說，馬上就禁言了，網友腦補吧！

不過，我還是相信，在世界大同的今天，在資訊發達的現在，中國的民主和法制程序一定會越來越好。

從這個事件上來看，女車主這麼一鬧，上了電視臺，從側面反映了一個問題，這是一個社會性的問題，不光在這個女車主權益受到了侵害，這是我們廣大消費者是一個群體，說不好了就會發生在你自己的身上。

這也給我們政府方面再以後市場管理方面提供了很好的案例。不斷的完善管理制度！

最後結果符合國情，大事化小，小事化了。

莫名其妙選擇和解，對4S長期存在行業潛規則沒有根本意義上的觸動；對不良商家知假售假，店大欺客的違法行為，更沒有任何震懾作用！

反觀東北女孩在北京醫院三天掛不上號對黃牛的憤怒聲討，直接推動全國看病掛號制度變革，從根本上斬斷了黃牛號販子與醫院內外勾結的不法行為，還百姓一個公平合理的看病機會！