先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家。消極的思想大概只能從道家中找了，其實各個學派思想在不同的方面都有一定的積極意義！
所謂百家爭鳴的時代，即是思想爆發的時代。那個時代裡，每個有為計程車人都有著獨特的思想。倘若按照人物來分的話，據《漢書 藝術志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。
不過，由於其中有的人的主見及思想大有相通之處，於是後人便為了方便劃分起見，分為主要的十幾家（其實，除了儒墨兩家名字是自己起的，別的家的名字都是後來的人起的，比如說道教（注意是教！）出現之前，通道的人都不會說自己是道家的人，只會說自己信奉黃老之學，道教出現後道士才自稱道教中人）。
傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道」等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說家」，將剩下的九家稱為「九流」。
自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了「九流」。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為：「故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。」
先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家。消極的思想大概只能從道家中找了，其實各個學派思想在不同的方面都有一定的積極意義！
所謂百家爭鳴的時代，即是思想爆發的時代。那個時代裡，每個有為計程車人都有著獨特的思想。倘若按照人物來分的話，據《漢書 藝術志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。
不過，由於其中有的人的主見及思想大有相通之處，於是後人便為了方便劃分起見，分為主要的十幾家（其實，除了儒墨兩家名字是自己起的，別的家的名字都是後來的人起的，比如說道教（注意是教！）出現之前，通道的人都不會說自己是道家的人，只會說自己信奉黃老之學，道教出現後道士才自稱道教中人）。
傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：「陰陽、儒、墨、名、法、道」等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增「縱橫、雜、農、小說」等為十家。班固在《漢書．藝文志》中襲劉歆，並認為：「諸子十家，其可觀者九家而已。」後來，人們去「小說家」，將剩下的九家稱為「九流」。
自此，中國古代學術界都依從班固，百家就成了「九流」。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增「兵、醫」，認為：「故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。」