我的理解
幫助了一個人，心裡想著“我剛剛幫助了一個人“。心裡有我喜歡什麼、討厭什麼，他對我好，對我不好之類的想法。等等，就是執著有”我“，是我執。
認為吃飯可以飽，有佛可以成，上山有路，打仗有兵法可依，也是思維上的一種執著。是為”法執“。（記得有個禪宗公案，住持出題，誰能說出花瓶特別的用途就是下一位住持，大家各種說，用來做麵杖等等做一切奇特的用途，最後有個開悟的師父一腳踹飛花瓶，破門而出。）
”一切法無我、得成於忍。“達摩祖師說：”夫道者,以寂滅為體。修者。以離相為宗。“所謂”無我“，即是離相。這個我還比較糊塗，借用宣化上人的淺釋如下：
“假如有一個人，他知道一切法，即所有的佛法都包括在內，簡單的說就是四諦、十二因緣、六度、十二處（六根、六塵）、十八界等等的法，他知道這種種的法無我，把我執空了，法執空了，空執也沒有了，在這個時候得成無生法忍。無生法忍是修行得到的一種境界，一種程度。證得無生法忍，他不見三界之中有少法生，有少法滅，而忍可於心。心裡得到這種境界，口裡說不出來，故忍可於心，這種法的境界叫無生法忍。
不見有少法生，不見有少法滅，那豈不是沒有法嗎？不錯，本來就沒有法，可是沒有法還具足一切法，但是說不出來，這叫無生法忍。在這部《金剛經》中“知一切法無我，得成於忍”這十個字是很重要的。”
我的理解
幫助了一個人，心裡想著“我剛剛幫助了一個人“。心裡有我喜歡什麼、討厭什麼，他對我好，對我不好之類的想法。等等，就是執著有”我“，是我執。
認為吃飯可以飽，有佛可以成，上山有路，打仗有兵法可依，也是思維上的一種執著。是為”法執“。（記得有個禪宗公案，住持出題，誰能說出花瓶特別的用途就是下一位住持，大家各種說，用來做麵杖等等做一切奇特的用途，最後有個開悟的師父一腳踹飛花瓶，破門而出。）
”一切法無我、得成於忍。“達摩祖師說：”夫道者,以寂滅為體。修者。以離相為宗。“所謂”無我“，即是離相。這個我還比較糊塗，借用宣化上人的淺釋如下：
“假如有一個人，他知道一切法，即所有的佛法都包括在內，簡單的說就是四諦、十二因緣、六度、十二處（六根、六塵）、十八界等等的法，他知道這種種的法無我，把我執空了，法執空了，空執也沒有了，在這個時候得成無生法忍。無生法忍是修行得到的一種境界，一種程度。證得無生法忍，他不見三界之中有少法生，有少法滅，而忍可於心。心裡得到這種境界，口裡說不出來，故忍可於心，這種法的境界叫無生法忍。
不見有少法生，不見有少法滅，那豈不是沒有法嗎？不錯，本來就沒有法，可是沒有法還具足一切法，但是說不出來，這叫無生法忍。在這部《金剛經》中“知一切法無我，得成於忍”這十個字是很重要的。”