道家老子悟的是什麼，人心即是天，那麼列子人定勝天就道貌即合，說明列子是道教者也。心有多大，而現所順。阿彌陀佛

道家並不是消極的，而是積極的。只不過方法是以柔克剛。《列子》中的愚公移山是以人力一點一點的挖山，正是以柔克剛。

因為“人定勝天，改造自然”壓根就不是原書想要論述的道理。

本文選自《列子·湯問》，整個這一卷都是虛荒誕幻的故事集，整體的大主題是對自然界最根本的哲學探討，尤其是關於一些基本相對概念的辨析，是道家事物對立統一思想的闡發。

《湯問》的第一則，是以湯問夏革的形式展開的，探討的是“自然界事物的出現有沒有先後”“天地是否有窮盡”“事物是否有鉅細、修短、同異”。

《愚公移山》是接在這一段之後的，怎麼會忽然如此接地氣兒，就變成“人定勝天，改造自然”了，不可能。

這個故事探討的依然是深刻的哲思，愚公在這個故事裡頭，代表的是一種對待時間的態度，智叟則是另一種，愚公的時間觀裡的“子子孫孫無窮匱”，和上文中夏革說的“荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”是一個意思；而智叟則對應了“因雨而生，見陽而死”的蠓蚋。

最後天帝出來幫助愚公，並不是被他“人定勝天”的精神所感動，而是讚賞愚公符合天道的時間觀。晉人張湛在他的《列子注》註解這個故事說：“以天地為一朝，億代為瞬息。”說得就是愚公的關鍵是在時間觀上。

所以，《愚公移山》的原始含義，和我們一般認為的並不一樣，“人定勝天”是後人無意間的改造，不能說是錯的，僅僅是與道家原來的思想不同罷了。

《愚公移山》，所反應的是一種教導人們的不屈不撓的進取精神，那個年代，列子能有這種激勵人們並且能傳承到現今的教誨，確實了不起。從另外一個角度看，人的本性的應該有的東西，是不是也需要不斷的有人鞭策？

所以我覺得不應該把《愚公夠山》單純的去看做是所謂的；改造自然，人定勝天的那種思想。我更覺得“天人合一”更好，也必須是“天人合一”，這樣人類才能與大自然和睦相處。借用現在的一個詞：金山銀山不如綠水青山。不是這樣嗎？

在道家著作《列子》一書中，有一個“愚公移山”的故事，這個故事後來成為激勵華人民自強不息、艱苦奮鬥的精神象徵。那麼《列子》一書中為什麼要說這麼一個故事呢？是否表達了“人定勝天”的思想呢？其實並非如此。

“愚公移山”的故事出自於《列子·湯問》一篇，要探究這個故事本來的內涵，就要弄清《湯問》一篇主要說的是什麼。在《湯問》中，作者描寫殷湯與夏革兩位古人探討了一個問題：不同事物的大小、長短、同異是否有分別？為了說明這個問題，作者還描寫了這麼一個故事：

在東方遙遠的海面上，有五座十分巨大的仙山，高三萬裡，山頂的平地方圓九千里，分別叫做：岱輿，員嶠，方壺，瀛洲與蓬萊。這五座仙山就在海中漂浮，在風流中起伏搖擺。

在這五座仙山上，還住著很多仙人。天帝擔心這五座仙山漂到西極去，那樣這些仙人就沒有居所了，於是他派了十五隻巨大的海龜來馱這些仙山，每三隻海龜馱一座山，一隻龜馱六萬年再換另一隻。

這些海龜就安安穩穩地馱著仙山，直到一天，龍伯之國有個巨人來釣海龜，一下子就把負責馱岱輿和員嶠這兩座仙山的海龜釣走啦。於是岱輿和員嶠飄到了北極去，最終沉沒了。

這兩個故事說明了一個問題：事物的大小是相對的。大隻是相對於小而言的，遇到更大的事物，大也變成了小。比如，這五座仙山非常巨大，可是天地派出的海龜能把仙山馱在背上，海龜比山大多了。然而龍伯之國的巨人一鉤就能釣走六隻海龜，說明巨人又比海龜大多了。

《湯問》中還講了另一個故事：有一種小蟲子叫做焦螟，它們非常細小，小到哪怕聚集在蚊子的睫毛眉毛上，蚊子都察覺不到它們的存在。不過，黃帝和容成子齋戒三個月後再看焦螟，感覺它們像高山一樣巨大，聲音像雷霆一樣響亮。作者想說明，大可以變為小，小也可以變為大，你看事物的角度不同，事物的大小也就不同。

其實，“愚公移山”的故事也是想說明這個道理。在智叟看來，王屋、太行兩座大山非常大，與之相比人的壽命、力量有限，顯得十分渺小。然而愚公卻認為，人可以生兒子，兒子可以生孫子，子子孫孫無窮匱，而山卻不會生長，所以與無窮的人力相比，王屋與太行又是很渺小的。

所以，《列子》中這個愚公移山的故事，其實想說明，大與小、長與短的對立並非靜止不變的，大能變成小，短也可以化為長。其實智與愚也是這樣，智叟看似智慧，但他不明白大與小可以相互轉化，所以他其實是愚蠢的。愚公看似愚痴，但他明白大小轉化的道理，所以他是智慧的，最終感動了天帝，搬走了兩座大山。

“愚公移山”這一話題，屬於不切實際、勞民傷財的舉動，是鑽牛角尖至死不回頭的固執變態。愚公的觀點，是發乎於個人意願並強加於子孫後代思想中的盲目迷信和武斷。

愚公的出發點無疑是對的，門前大山阻隔。但違背自然規律的硬闖蠻幹，“心之固，固不可徹”終將遭到大自然的懲罰。

愚公 “子又生孫，孫又生子。子又有孫，孫又有子；子孫孫無窮匱也”這個觀點很荒謬。期盼後世子孫會一代又一代陷進同一泥潭而不自拔，這是根本經不起實踐考量的。

在歷史長河中，人類有多次違反自然規律的“壯舉”，但都無一例外的遭到大自然的報復。這些人自認為“人定勝天”的短暫業績，都給大自然造成無法彌補的損失。

再看看《愚公移山》的故事，從“帝感其誠，命誇娥氏二子負二山…”，愚公的違反自然規律蠻幹，以蚍蜉撼大樹的舉動是不成功的。 若非“帝感其誠”派二神以助其一臂之力，愚公是不可能搬走這兩座山的。

古往今來，人們往往借愚公移山的傳說，講述其艱忍執著的志氣，是今天人們論愚公移山的原因之一。