元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步與中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳。
-----蘇軾《記承天寺夜遊》
初見這篇短文是在中學課本中，但對於當時的自己來說，對這篇文章讀來並無特別的感覺，如果不是課堂上老師要講、考試要考，想必日後也定不會留下什麼印象，但好在這篇散文極短，易於背誦，又是蘇軾的作品（當時已是蘇軾腦殘粉，但喜歡的都是類似“大江東去浪淘盡”、“十年生死兩茫茫”、以及“一蓑煙雨任平生”這一類的詞作）。
而重拾此文，已是在上大學之後了，依舊是出於對蘇軾的喜愛，當時又剛剛讀完林語堂的《吾國與吾民》，對林語堂也甚是喜歡，想著四大人物傳記之一的《蘇東坡傳》便是林的大作，於是便買了讀。也就是在林的《蘇東坡傳》中，再次遇見了這篇散文佳作。
書中還原了當年蘇軾烏臺詩案，因貶得閒的境況。
蘇軾於元豐二年被捕入獄。舊年除夕被釋出獄，共度過了四個月又三天的獄中時光。被貶黃州。
林語堂這樣寫道：“蘇東坡幸而死裡逃生，至少是個驚心動魄的體驗，他開始深思人生的意義。”、“由現在起，由情勢所逼，要一變而為農夫，由氣質和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。”
如文中所見，此文作於元豐六年十月，此之前蘇東坡已在黃州過了將近四年的閒散生活，其間研製了“東坡肉”、“東坡湯”，還自制了蜜酒（據說嘗過的友人有好幾次腹瀉），蓋起了雪堂，從農人那學會了種麥子、種菜，一面研習佛法禪學，一面又投身於“養生術“與“煉丹術“中。也恰是在元豐六年，朝雲為蘇東坡又添了一個兒子，欣喜之餘，他仍不忘自我排遣，寫下：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，唯願我兒愚且魯，無災無難到公卿
而同時，也是在這段時期，蘇東坡還寫下了著名的前後《赤壁賦》以及《念奴嬌-赤壁懷古》。對於這兩遍賦文，林語堂推崇備至：“在這兩篇賦裡，即便不押韻，即便只憑文字巧妙的運用，詩人已經確立了一種情調，不管以前已然讀過十遍百遍，對讀者還會產生催眠的作用。人生在宇宙中之渺小，表現得正像山水畫。在山水畫裡，山水的微細處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。”
在蘇東坡寫給範鎮兒子的信中，他說“臨皋亭下十數步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉？江水風月本無常主，閒者便是主人。”
大概“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳”與“江水風月本無常主，閒者便是主人”，以及“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”均是出自此種“閒者”心境吧。
也怪不得林語堂說蘇東坡“能見到感到別人即使在天堂也見不到感不到的那種美”。
進而又說“這位天縱大才，所給予這個世界者多，而所取自這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，而使之長留人間，在這方面，他豐裕了我們每個人的生活。”
愈讀蘇東坡，愈去了解蘇東坡，愈會為此世間曾有一人能如此活過而感到欣喜。
“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，這大概是每一位成年人所共有的無奈吧。可能也正出於此，我們才會如此容易就失落於這種“閒者”氣氛中。
以上。
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步與中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳。
-----蘇軾《記承天寺夜遊》
初見這篇短文是在中學課本中，但對於當時的自己來說，對這篇文章讀來並無特別的感覺，如果不是課堂上老師要講、考試要考，想必日後也定不會留下什麼印象，但好在這篇散文極短，易於背誦，又是蘇軾的作品（當時已是蘇軾腦殘粉，但喜歡的都是類似“大江東去浪淘盡”、“十年生死兩茫茫”、以及“一蓑煙雨任平生”這一類的詞作）。
而重拾此文，已是在上大學之後了，依舊是出於對蘇軾的喜愛，當時又剛剛讀完林語堂的《吾國與吾民》，對林語堂也甚是喜歡，想著四大人物傳記之一的《蘇東坡傳》便是林的大作，於是便買了讀。也就是在林的《蘇東坡傳》中，再次遇見了這篇散文佳作。
書中還原了當年蘇軾烏臺詩案，因貶得閒的境況。
蘇軾於元豐二年被捕入獄。舊年除夕被釋出獄，共度過了四個月又三天的獄中時光。被貶黃州。
林語堂這樣寫道：“蘇東坡幸而死裡逃生，至少是個驚心動魄的體驗，他開始深思人生的意義。”、“由現在起，由情勢所逼，要一變而為農夫，由氣質和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。”
如文中所見，此文作於元豐六年十月，此之前蘇東坡已在黃州過了將近四年的閒散生活，其間研製了“東坡肉”、“東坡湯”，還自制了蜜酒（據說嘗過的友人有好幾次腹瀉），蓋起了雪堂，從農人那學會了種麥子、種菜，一面研習佛法禪學，一面又投身於“養生術“與“煉丹術“中。也恰是在元豐六年，朝雲為蘇東坡又添了一個兒子，欣喜之餘，他仍不忘自我排遣，寫下：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，唯願我兒愚且魯，無災無難到公卿
而同時，也是在這段時期，蘇東坡還寫下了著名的前後《赤壁賦》以及《念奴嬌-赤壁懷古》。對於這兩遍賦文，林語堂推崇備至：“在這兩篇賦裡，即便不押韻，即便只憑文字巧妙的運用，詩人已經確立了一種情調，不管以前已然讀過十遍百遍，對讀者還會產生催眠的作用。人生在宇宙中之渺小，表現得正像山水畫。在山水畫裡，山水的微細處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裡。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。”
在蘇東坡寫給範鎮兒子的信中，他說“臨皋亭下十數步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉？江水風月本無常主，閒者便是主人。”
大概“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳”與“江水風月本無常主，閒者便是主人”，以及“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”均是出自此種“閒者”心境吧。
也怪不得林語堂說蘇東坡“能見到感到別人即使在天堂也見不到感不到的那種美”。
進而又說“這位天縱大才，所給予這個世界者多，而所取自這個世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術形式，而使之長留人間，在這方面，他豐裕了我們每個人的生活。”
愈讀蘇東坡，愈去了解蘇東坡，愈會為此世間曾有一人能如此活過而感到欣喜。
“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，這大概是每一位成年人所共有的無奈吧。可能也正出於此，我們才會如此容易就失落於這種“閒者”氣氛中。
以上。