遊小盤谷記是按時間先後順序，刻畫了”小盤谷”的優美景色。讀後如臨其境。 《遊小盤谷記》 江寧府城，其西北包盧龍山而止。餘嘗求小盤谷，至其地，土人或曰無有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見人。 熟五斗米頃，行抵寺，曰歸雲堂。土田寬舒，居民以桂為業。寺傍有草徑甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內貯，謦欬不得他逸；寂寥無聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。 由寺北行，至盧龍山，其中阬谷窪隆，若井灶齦顎之狀。或曰：“遺老所避兵者，三十六茅庵，七十二團瓢，皆當其地。” 日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬影摩蕩，若魚龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬竹蔽天處也。所謂小盤谷，殆近之矣。” 同遊者，侯振廷舅氏、管君異之、馬君湘帆、歐生嶽庵、弟念勤，凡六人。 作者簡介： 梅曾亮（1786—1856），清代散文家。字伯言。江蘇上元（今南京）人 。道光二年（1822）進士。梅曾亮少喜駢文，與同邑管同交好，轉攻古文。姚鼐主講鐘山書院，二人俱出其門。管同早卒，曾亮居京師二十餘年，承姚鼐餘勢，文名頗盛，治古文者多從之問義法，有繼主文壇之勢。梅曾亮生當封建制度解體之際，主張“文章之事莫大乎因時”，他有些比較客觀的“因時”之作，反映一定的社會問題，但表示束手無策。梅曾亮曾批評駢體文矯揉造作，但他對於散文的見解，基本上未脫桐城派窠臼。雖然他還認為“性情異，文章亦異”，但也只是桐城派內部的大同小異。因此，他的散文在藝術上往往選聲練色，姿韻安雅，筆力微弱，與其盛名不能相符。梅曾亮作文之餘，常以悲歡為詩。著有《柏梘山房集》三十一卷。
遊小盤谷記是按時間先後順序，刻畫了”小盤谷”的優美景色。讀後如臨其境。 《遊小盤谷記》 江寧府城，其西北包盧龍山而止。餘嘗求小盤谷，至其地，土人或曰無有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見人。 熟五斗米頃，行抵寺，曰歸雲堂。土田寬舒，居民以桂為業。寺傍有草徑甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內貯，謦欬不得他逸；寂寥無聲，而耳聽常滿。淵水積焉，盡山麓而止。 由寺北行，至盧龍山，其中阬谷窪隆，若井灶齦顎之狀。或曰：“遺老所避兵者，三十六茅庵，七十二團瓢，皆當其地。” 日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬影摩蕩，若魚龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬竹蔽天處也。所謂小盤谷，殆近之矣。” 同遊者，侯振廷舅氏、管君異之、馬君湘帆、歐生嶽庵、弟念勤，凡六人。 作者簡介： 梅曾亮（1786—1856），清代散文家。字伯言。江蘇上元（今南京）人 。道光二年（1822）進士。梅曾亮少喜駢文，與同邑管同交好，轉攻古文。姚鼐主講鐘山書院，二人俱出其門。管同早卒，曾亮居京師二十餘年，承姚鼐餘勢，文名頗盛，治古文者多從之問義法，有繼主文壇之勢。梅曾亮生當封建制度解體之際，主張“文章之事莫大乎因時”，他有些比較客觀的“因時”之作，反映一定的社會問題，但表示束手無策。梅曾亮曾批評駢體文矯揉造作，但他對於散文的見解，基本上未脫桐城派窠臼。雖然他還認為“性情異，文章亦異”，但也只是桐城派內部的大同小異。因此，他的散文在藝術上往往選聲練色，姿韻安雅，筆力微弱，與其盛名不能相符。梅曾亮作文之餘，常以悲歡為詩。著有《柏梘山房集》三十一卷。