一樹春風
---宋.佛印了元
一樹春風有兩般，
南枝向暖北枝寒。
現前一段西來意，
一片西飛一片東。
著者小傳：佛印了元(1026-1086)，字絕老，俗姓林，饒州浮樑(今江西景德鎮)王氏子。北宋著名詩僧，住鎮江金山寺，與蘇軾、黃庭堅等人交好。擅書法，能詩文，尤善言辭，宋神宗賜號佛印。
賞析：秦少游和蘇東坡參禪，有一人走過，身上生滿蝨子。蘇東坡說：“人身上的垢穢中生出了蝨子。”秦少游卻說：“蝨子是棉絮中生出!”兩人為此爭執不休，最後請教佛印禪師，佛印於是做了這首詩偈。
凡夫自隔於聖的關鍵之處在於：凡夫在諸法緣起性空的平等境中妄見生滅幻相而分別執著，造作諸業，輪迴不休。一切諸法皆是真如實相的隨緣顯現，緣盡而滅，與此當中畢竟平等、了不可得。“南枝向暖北枝寒”，“一片西飛一片東”，東西南北、暖寒向背等等，都只不過是緣生緣滅而已，又哪裡有什麼定性可得呢!明白了這個道理，“現前一段西來意”，哪裡又不是祖師西來意呢!物我本自亦知，無常正是恆常。正如行言禪師雲：“森羅尤象，諸佛洪源。顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。苟非通心上士逸格高人，則何以於諸塵中發揚妙極，卷舒物象，縱奪森羅？”
宋 蘇東坡
一樹春風有兩般 南枝向暖北枝寒
現前一段西來意 一片西飛一片東
這是一首非常有趣的禪詩。有一天蘇東坡和秦少游在一起吃飯，兩個人因為才華都很高，往往為了談學論道，互不相讓。這天吃飯的時候，剛好看到一個人走過，由於許多天沒有洗澡，身上爬滿了蝨子，蘇東坡就說：“那個人真髒，身上的汙垢都生出蝨子來了”！秦少游堅持異議說：“才不是呢！蝨子是從棉絮中長出來的！”兩人各持己見，爭執不下，便決定去請佛印禪師作個公道，評判誰輸誰贏，並且互相商議輸的人要請一桌酒席。蘇東坡求勝心切，私下便跑到佛印禪師那裡，請他務必要幫自己的忙。過後，秦少游也去請禪師幫忙，佛印禪師都答應了他們。兩個人都以為穩操勝券，放心的等待評判的日子來臨。揭曉的日子終於到了，禪師於是正色下評斷說：“蝨子的頭部是從汙垢中生出來的，而蝨子的腳部卻是從棉絮中長出來的，所以你們兩個人都輸了，應該請我吃宴席。”蘇東坡因此有感而發，寫了這首詩。
這首詩告訴我們什麼呢？就是‘物我的合一”。我們的觀念中，物是物，我是我，物我之間的關係是對立的，有時甚至是不能相融。原因是因為我們把世間的“空有”分開，因此產生種種的矛盾、衝突、差別，但是在禪師的心中，物我是一體的，外相的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是心內的世界，物與我之間已沒有分別，而將它完全調合起來，好比一棵樹上，雖然同樣接受空氣、Sunny、水分，但是樹葉卻有不同的生機，而彼此能無礙的共存於同一株樹上。泯除物我的對待，才能得到圓融的統一，管它蝨子從棉絮或汙垢中長出來，把“自”、“他”的衝突去除，才能見到圓滿的實相。（摘自《禪師與禪詩》 釋星雲）
整首詩的意喻，就是要我們捨棄妄想分別。我們常常在日常生活中，製造不必要的矛盾滋生煩惱，常常執持自己所見的觀點，可是有時我們所見的層面，有可能如手的兩面，見到背面的手與手掌的手一定有不同之處，但究竟手背是手；還是手面是手？只是所看的不同罷了，因為沒有了任何一面，都不能成完整的手。禪師的心，就是把我們對於事相總是執著對待化、兩極化的心態，加以觀察、融合，當我們能夠全面觀照時，就能把看似矛盾的東西調和起來，當下能夠跳離這些框框，泯滅彼此、物我的對待差別，世界又豈會障礙？圓滿的人生自能展現眼前。
一樹春風
---宋.佛印了元
一樹春風有兩般，
南枝向暖北枝寒。
現前一段西來意，
一片西飛一片東。
著者小傳：佛印了元(1026-1086)，字絕老，俗姓林，饒州浮樑(今江西景德鎮)王氏子。北宋著名詩僧，住鎮江金山寺，與蘇軾、黃庭堅等人交好。擅書法，能詩文，尤善言辭，宋神宗賜號佛印。
賞析：秦少游和蘇東坡參禪，有一人走過，身上生滿蝨子。蘇東坡說：“人身上的垢穢中生出了蝨子。”秦少游卻說：“蝨子是棉絮中生出!”兩人為此爭執不休，最後請教佛印禪師，佛印於是做了這首詩偈。
凡夫自隔於聖的關鍵之處在於：凡夫在諸法緣起性空的平等境中妄見生滅幻相而分別執著，造作諸業，輪迴不休。一切諸法皆是真如實相的隨緣顯現，緣盡而滅，與此當中畢竟平等、了不可得。“南枝向暖北枝寒”，“一片西飛一片東”，東西南北、暖寒向背等等，都只不過是緣生緣滅而已，又哪裡有什麼定性可得呢!明白了這個道理，“現前一段西來意”，哪裡又不是祖師西來意呢!物我本自亦知，無常正是恆常。正如行言禪師雲：“森羅尤象，諸佛洪源。顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。苟非通心上士逸格高人，則何以於諸塵中發揚妙極，卷舒物象，縱奪森羅？”
宋 蘇東坡
一樹春風有兩般 南枝向暖北枝寒
現前一段西來意 一片西飛一片東
這是一首非常有趣的禪詩。有一天蘇東坡和秦少游在一起吃飯，兩個人因為才華都很高，往往為了談學論道，互不相讓。這天吃飯的時候，剛好看到一個人走過，由於許多天沒有洗澡，身上爬滿了蝨子，蘇東坡就說：“那個人真髒，身上的汙垢都生出蝨子來了”！秦少游堅持異議說：“才不是呢！蝨子是從棉絮中長出來的！”兩人各持己見，爭執不下，便決定去請佛印禪師作個公道，評判誰輸誰贏，並且互相商議輸的人要請一桌酒席。蘇東坡求勝心切，私下便跑到佛印禪師那裡，請他務必要幫自己的忙。過後，秦少游也去請禪師幫忙，佛印禪師都答應了他們。兩個人都以為穩操勝券，放心的等待評判的日子來臨。揭曉的日子終於到了，禪師於是正色下評斷說：“蝨子的頭部是從汙垢中生出來的，而蝨子的腳部卻是從棉絮中長出來的，所以你們兩個人都輸了，應該請我吃宴席。”蘇東坡因此有感而發，寫了這首詩。
這首詩告訴我們什麼呢？就是‘物我的合一”。我們的觀念中，物是物，我是我，物我之間的關係是對立的，有時甚至是不能相融。原因是因為我們把世間的“空有”分開，因此產生種種的矛盾、衝突、差別，但是在禪師的心中，物我是一體的，外相的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是心內的世界，物與我之間已沒有分別，而將它完全調合起來，好比一棵樹上，雖然同樣接受空氣、Sunny、水分，但是樹葉卻有不同的生機，而彼此能無礙的共存於同一株樹上。泯除物我的對待，才能得到圓融的統一，管它蝨子從棉絮或汙垢中長出來，把“自”、“他”的衝突去除，才能見到圓滿的實相。（摘自《禪師與禪詩》 釋星雲）
整首詩的意喻，就是要我們捨棄妄想分別。我們常常在日常生活中，製造不必要的矛盾滋生煩惱，常常執持自己所見的觀點，可是有時我們所見的層面，有可能如手的兩面，見到背面的手與手掌的手一定有不同之處，但究竟手背是手；還是手面是手？只是所看的不同罷了，因為沒有了任何一面，都不能成完整的手。禪師的心，就是把我們對於事相總是執著對待化、兩極化的心態，加以觀察、融合，當我們能夠全面觀照時，就能把看似矛盾的東西調和起來，當下能夠跳離這些框框，泯滅彼此、物我的對待差別，世界又豈會障礙？圓滿的人生自能展現眼前。