(1)答爾丟夫是17世紀宗教偽善者的化身，表裡不一，將自己裝扮成虔誠的教士。實際上卻是貪食貪睡貪財貪色的惡棍。
(2)惡行敗露時，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人於死地。
(3)他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯絡密切，是偽善社會的產物，具有極大的欺騙性和危害性。 《偽君子》是17世紀古典文學的代表。主要是反對教會的精神專制和對虛偽的教會、教士的諷刺，讚揚英明君主。關於答爾丟夫的形象：答爾丟夫是封建貴族和教會僧侶的代表，在他身上集中體現了偽善的特點，具有高度的典型性，因此莫里哀將他作為全力諷刺和揭露的物件。他原是外省的破落貴族，由於揮霍無度而蕩盡家財，在走投無路的情況下，冒充虔誠的信士，到處招搖撞騙，劣跡斑斑。這一次，他又騙取了富商奧爾恭及其母親的信任，成為這家的上賓和精神導師。作家透過桃麗娜等人的揭露和答爾丟夫的一系列表演，一步一步將這個惡棍貪婪好色、狡詐狠毒的本相展示給讀者看。他一再標榜自己是不重視物質享受的苦行主義者，實際上一頓飯“吃了兩隻竹雞，外帶半隻切成細末的羊腿”，吃完後就回到臥室，“躺在暖暖和和的床裡，安安穩穩地一直睡到第二天的早晨”，把自己養得“又胖又肥，滿面紅光”；他表面上對金錢毫不在意，當奧爾恭把錢施捨給他時，他每次都說“一斑已經太多”，“很客氣地退還一部分”，有時還當面施捨給窮人。但暗地裡，他卻千方百計想佔有奧爾恭的全部家產；他將自己裝扮成禁慾主義者，碰見身著低胸衣服的桃麗娜，忙拿出手帕，讓她遮住前胸，其實他心中充滿淫慾，一面想佔有瑪利亞娜，一面又對歐米爾的美色垂涎欲滴，無恥地勾引對方。當他的偽裝已經徹底被揭穿後，便露出兇殘的本相，忘恩負義地要將奧爾恭一家至於死地。至此，讀者和觀眾便徹底看了他的偽善。據說，這部作品剛一問世，就有人疑神疑鬼地指著這個人說象答爾丟夫，又指著那人說象答爾丟夫，其實，用俄國戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基的話來說，“他（莫里哀）所寫的答爾丟夫決不只是一個答爾丟夫先生，而是全人類的答爾丟夫的總和”。
(1)答爾丟夫是17世紀宗教偽善者的化身，表裡不一，將自己裝扮成虔誠的教士。實際上卻是貪食貪睡貪財貪色的惡棍。
(2)惡行敗露時，立刻露出猙獰面目，利用法律，串通官府，企圖置他人於死地。
(3)他的行為向世人昭示了這種偽善者與法律、宗教、官府、宮廷聯絡密切，是偽善社會的產物，具有極大的欺騙性和危害性。 《偽君子》是17世紀古典文學的代表。主要是反對教會的精神專制和對虛偽的教會、教士的諷刺，讚揚英明君主。關於答爾丟夫的形象：答爾丟夫是封建貴族和教會僧侶的代表，在他身上集中體現了偽善的特點，具有高度的典型性，因此莫里哀將他作為全力諷刺和揭露的物件。他原是外省的破落貴族，由於揮霍無度而蕩盡家財，在走投無路的情況下，冒充虔誠的信士，到處招搖撞騙，劣跡斑斑。這一次，他又騙取了富商奧爾恭及其母親的信任，成為這家的上賓和精神導師。作家透過桃麗娜等人的揭露和答爾丟夫的一系列表演，一步一步將這個惡棍貪婪好色、狡詐狠毒的本相展示給讀者看。他一再標榜自己是不重視物質享受的苦行主義者，實際上一頓飯“吃了兩隻竹雞，外帶半隻切成細末的羊腿”，吃完後就回到臥室，“躺在暖暖和和的床裡，安安穩穩地一直睡到第二天的早晨”，把自己養得“又胖又肥，滿面紅光”；他表面上對金錢毫不在意，當奧爾恭把錢施捨給他時，他每次都說“一斑已經太多”，“很客氣地退還一部分”，有時還當面施捨給窮人。但暗地裡，他卻千方百計想佔有奧爾恭的全部家產；他將自己裝扮成禁慾主義者，碰見身著低胸衣服的桃麗娜，忙拿出手帕，讓她遮住前胸，其實他心中充滿淫慾，一面想佔有瑪利亞娜，一面又對歐米爾的美色垂涎欲滴，無恥地勾引對方。當他的偽裝已經徹底被揭穿後，便露出兇殘的本相，忘恩負義地要將奧爾恭一家至於死地。至此，讀者和觀眾便徹底看了他的偽善。據說，這部作品剛一問世，就有人疑神疑鬼地指著這個人說象答爾丟夫，又指著那人說象答爾丟夫，其實，用俄國戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基的話來說，“他（莫里哀）所寫的答爾丟夫決不只是一個答爾丟夫先生，而是全人類的答爾丟夫的總和”。