鄂倫春族概況
鄂倫春的含義為住在山嶺上的人們或追逐麋鹿的人們。主要分佈在黑龍江省西北大、小興安嶺一帶。
鄂倫春族語言屬於阿爾泰語系通古斯-滿語族通古斯語支，沒有自己的文字，使用漢文。主要從事狩獵，部分從事農業，社會經濟發展較為緩慢，剛出現私有制的萌芽，突破了原有的“共同勞動”、“平均分配”的原始社會生產方式，開始向階級社會邁進，但是尚保留著原始社會的許多殘餘。
鄂倫春民歌
高高的興安嶺，一片大森林，森林裡住著勇敢的鄂倫春，一呀一匹獵馬一呀一杆槍，上山打獵放牧呀護呀護山林。
鄂溫克族概況
鄂溫克是民族自稱，意為“住在大山林中的人們”。 鄂溫克族人的祖先原住在貝加爾湖以東和黑龍江上游的山林中，從事漁獵生產和飼養馴鹿，因為他們狩獵時使用馴鹿，常被稱為“使用馴鹿的鄂溫克人”。現在鄂溫克族人人口少但分佈較廣，多與蒙古族、達斡爾族、漢族、鄂倫春族等民族人交錯雜居於大興安嶺西側緩坡和草原地區，過著定居放牧的生活。
服飾
鄂溫克族的服飾體現著狩獵民族的特色，他們的衣褲鞋帽都用狍皮、鹿皮、羔皮、水獺皮或猞猁皮等獸皮、獸毛製成，這樣的服裝美觀防潮、輕便耐磨，適於在山林雪地上行走活動。
民俗
鄂溫克族人的倉庫極為奇特：將相鄰的兩棵大樹砍去樹梢做為柱子，然後用木頭壘成一間懸空的倉庫，地上斜豎一根砍有階梯的木柱為梯。倉庫中存放食品和獵物等，從不上鎖，其他獵人可任意取用，事後如數歸還即可。
鄂溫克人能歌善舞。他們的民歌曲調豪放，富有草原和森林氣息，其特點是即景生情，即興填詞。著名的歌曲《敖包相會》就是根據鄂溫克族民歌改編而成。他們的舞蹈舞步簡單、生動活潑，主要有阿罕拜、愛達哈喜楞舞、哲輝冷舞等。
鄂溫克族人崇尚天鵝，以天鵝為圖騰。天鵝舞是鄂溫克族的民間舞蹈，鄂溫克語叫作“斡日切”。
過遊獵生活的鄂溫克人，善於用樺皮和蘑菇為原料製作玩具、神像等手工藝品;鄂溫克族婦女擅長刺繡、雕刻、剪紙等工藝，具有獨特的民族風格。
節日
“米闊魯節”(農曆五月二十二日)人們要進行賽馬、套馬比賽，給當年產的羊羔剪耳朵，送給後輩人母羊羔，設宴款待親朋好友等活動。“奧米那楞會”，牧區盛大的宗教活動和娛樂節日，一般都在八月舉行。“敖包會”也是牧區比較大的宗教節日，祭敖包時要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。
主要禁忌
鄂溫克族人尊老好客，長幼之間禮節嚴格。聽到長輩呼叫必須站起答應;吃飯時必須禮讓前輩。
鄂倫春族概況
鄂倫春的含義為住在山嶺上的人們或追逐麋鹿的人們。主要分佈在黑龍江省西北大、小興安嶺一帶。
鄂倫春族語言屬於阿爾泰語系通古斯-滿語族通古斯語支，沒有自己的文字，使用漢文。主要從事狩獵，部分從事農業，社會經濟發展較為緩慢，剛出現私有制的萌芽，突破了原有的“共同勞動”、“平均分配”的原始社會生產方式，開始向階級社會邁進，但是尚保留著原始社會的許多殘餘。
鄂倫春民歌
高高的興安嶺，一片大森林，森林裡住著勇敢的鄂倫春，一呀一匹獵馬一呀一杆槍，上山打獵放牧呀護呀護山林。
鄂溫克族概況
鄂溫克是民族自稱，意為“住在大山林中的人們”。 鄂溫克族人的祖先原住在貝加爾湖以東和黑龍江上游的山林中，從事漁獵生產和飼養馴鹿，因為他們狩獵時使用馴鹿，常被稱為“使用馴鹿的鄂溫克人”。現在鄂溫克族人人口少但分佈較廣，多與蒙古族、達斡爾族、漢族、鄂倫春族等民族人交錯雜居於大興安嶺西側緩坡和草原地區，過著定居放牧的生活。
服飾
鄂溫克族的服飾體現著狩獵民族的特色，他們的衣褲鞋帽都用狍皮、鹿皮、羔皮、水獺皮或猞猁皮等獸皮、獸毛製成，這樣的服裝美觀防潮、輕便耐磨，適於在山林雪地上行走活動。
民俗
鄂溫克族人的倉庫極為奇特：將相鄰的兩棵大樹砍去樹梢做為柱子，然後用木頭壘成一間懸空的倉庫，地上斜豎一根砍有階梯的木柱為梯。倉庫中存放食品和獵物等，從不上鎖，其他獵人可任意取用，事後如數歸還即可。
鄂溫克人能歌善舞。他們的民歌曲調豪放，富有草原和森林氣息，其特點是即景生情，即興填詞。著名的歌曲《敖包相會》就是根據鄂溫克族民歌改編而成。他們的舞蹈舞步簡單、生動活潑，主要有阿罕拜、愛達哈喜楞舞、哲輝冷舞等。
鄂溫克族人崇尚天鵝，以天鵝為圖騰。天鵝舞是鄂溫克族的民間舞蹈，鄂溫克語叫作“斡日切”。
過遊獵生活的鄂溫克人，善於用樺皮和蘑菇為原料製作玩具、神像等手工藝品;鄂溫克族婦女擅長刺繡、雕刻、剪紙等工藝，具有獨特的民族風格。
節日
“米闊魯節”(農曆五月二十二日)人們要進行賽馬、套馬比賽，給當年產的羊羔剪耳朵，送給後輩人母羊羔，設宴款待親朋好友等活動。“奧米那楞會”，牧區盛大的宗教活動和娛樂節日，一般都在八月舉行。“敖包會”也是牧區比較大的宗教節日，祭敖包時要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。
主要禁忌
鄂溫克族人尊老好客，長幼之間禮節嚴格。聽到長輩呼叫必須站起答應;吃飯時必須禮讓前輩。