老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
“慈”應該是指對人對事都懷有一種慈愛，仁愛的態度。所謂“敬人者,人恆敬之”。“慈”一方面表現出博大，從容的胸襟，另一方面也是指對人做事情不可過滿過溢，要保留有一定的餘地。從大的方面來講，“慈”是與萬事萬物，與天與地融為一體，也體現了一種“道”的精神；從小的個人的方面來講，對周圍的人有慈愛之心，能夠幫助我們擁有和諧的人際關係。
“儉”應該是一種簡簡單單，樸樸實實，實事求是的作風。現在社會人們都追求奢侈的物質生活，房子要住大房子，車要開豪華車，吃要吃山珍野味，玩要玩得過癮刺激等等。所以人類越來越注重肉體的滿足，而忽視對精神的追求。所以說很多人無法獨處，享受不了靜坐。如果我們能將自身簡單化----既有物質生活的簡單化，又有心理的簡單化，少一點貪嗔痴念，那我們就會少很多的痛苦和煩惱，會有一個比較幸福的人生。
“不敢為天下先”其實極有道理。老子說：“不敢為天下先，故能成器長。”古往今來，凡是能成就大事者，沒有一個不是先靜觀其變，只有在水到渠成之時才果敢地行動的。往往是爭先者，雖然這些人極其聰明，但耐不住寂寞，在事情成形成勢之前就盲目行動，導致被撞得頭破血流，甚至丟失了性命。“不敢為天下先”絕不能狹隘地認為是“槍打出頭鳥”，而是做事情要審時度勢，要有耐心。“天之道，不爭而善勝，不爭而自來”。
老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
“慈”應該是指對人對事都懷有一種慈愛，仁愛的態度。所謂“敬人者,人恆敬之”。“慈”一方面表現出博大，從容的胸襟，另一方面也是指對人做事情不可過滿過溢，要保留有一定的餘地。從大的方面來講，“慈”是與萬事萬物，與天與地融為一體，也體現了一種“道”的精神；從小的個人的方面來講，對周圍的人有慈愛之心，能夠幫助我們擁有和諧的人際關係。
“儉”應該是一種簡簡單單，樸樸實實，實事求是的作風。現在社會人們都追求奢侈的物質生活，房子要住大房子，車要開豪華車，吃要吃山珍野味，玩要玩得過癮刺激等等。所以人類越來越注重肉體的滿足，而忽視對精神的追求。所以說很多人無法獨處，享受不了靜坐。如果我們能將自身簡單化----既有物質生活的簡單化，又有心理的簡單化，少一點貪嗔痴念，那我們就會少很多的痛苦和煩惱，會有一個比較幸福的人生。
“不敢為天下先”其實極有道理。老子說：“不敢為天下先，故能成器長。”古往今來，凡是能成就大事者，沒有一個不是先靜觀其變，只有在水到渠成之時才果敢地行動的。往往是爭先者，雖然這些人極其聰明，但耐不住寂寞，在事情成形成勢之前就盲目行動，導致被撞得頭破血流，甚至丟失了性命。“不敢為天下先”絕不能狹隘地認為是“槍打出頭鳥”，而是做事情要審時度勢，要有耐心。“天之道，不爭而善勝，不爭而自來”。