子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
孔子說：“就古聖先賢文化思想的掌握程度來說，大約我和別人差不多吧。但是，身體力行君子之道，我還沒有證得（道）啊。”
解構：文，就是本章“子以四教：文行忠信。”之文，指古聖先賢的文化思想。“躬行君子”之“行”就是“子以四教：文行忠信。”之行，是踐行，也即踐行君子之道。文與行，就是“聞道、行道”知行合一的過程，文與行的目標是“得”。也即：得道，證得“道”的本來真實面目或說自性本心。
那麼具體來說，證得君子之道的人又有哪些表現呢？孔子曾說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑， 勇者不懼。” 孔子說自己尚未達到君子的這三條標準。為何？結合本章來看，孔子至少還有所憂的（子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。）
需要注意的是，最後一句，絕非孔子自謙，而是直心直言。很多註解家一遇到類似的話，為聖化孔子，就一廂情願的解釋說孔子是自謙。殊不知自謙過了頭，就成了虛偽。孔子明明教導我們“知之為知之，不知之為不知，是知也。”他無非是能經常返觀內照，自己知道自己處於何種修行境界，並如實的將這種境界講出來罷了，就好像做功過格或成長筆記一樣，哪來這麼多自謙呢？
另外，老子說：“自知者明。”當自己體認到自己思想境界處於何種程度時，那一刻就已經超越了自己，這本身就是自我修行的過程。長此以往，就能證悟“道”的絕對真理或說明心見性了，孔子講此話，也無非是修行過程中對自心的如實客觀描述罷了。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
孔子說：“就古聖先賢文化思想的掌握程度來說，大約我和別人差不多吧。但是，身體力行君子之道，我還沒有證得（道）啊。”
解構：文，就是本章“子以四教：文行忠信。”之文，指古聖先賢的文化思想。“躬行君子”之“行”就是“子以四教：文行忠信。”之行，是踐行，也即踐行君子之道。文與行，就是“聞道、行道”知行合一的過程，文與行的目標是“得”。也即：得道，證得“道”的本來真實面目或說自性本心。
那麼具體來說，證得君子之道的人又有哪些表現呢？孔子曾說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑， 勇者不懼。” 孔子說自己尚未達到君子的這三條標準。為何？結合本章來看，孔子至少還有所憂的（子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。）
需要注意的是，最後一句，絕非孔子自謙，而是直心直言。很多註解家一遇到類似的話，為聖化孔子，就一廂情願的解釋說孔子是自謙。殊不知自謙過了頭，就成了虛偽。孔子明明教導我們“知之為知之，不知之為不知，是知也。”他無非是能經常返觀內照，自己知道自己處於何種修行境界，並如實的將這種境界講出來罷了，就好像做功過格或成長筆記一樣，哪來這麼多自謙呢？
另外，老子說：“自知者明。”當自己體認到自己思想境界處於何種程度時，那一刻就已經超越了自己，這本身就是自我修行的過程。長此以往，就能證悟“道”的絕對真理或說明心見性了，孔子講此話，也無非是修行過程中對自心的如實客觀描述罷了。