你丟了很重要的檔案資料和金錢。不久有人展轉聯絡上了你，並如數交還給你。你收到失而復得的東西后，說了一句：道德都是假的！

道德其實是中華民族用“道”和“德”的結合方式來認識和處理事物的體系。由於它是一個十分龐大的體系因此我只能在這裡簡述，用於普及一下道德知識。

道說:道是由“始”和“經過”與“終”三部分構成。所謂“始”就是人們通常所講的開啟、開始、起點、。“經過”就是人們常講的路過、透過、經歷。“終”就是人們常講的終結、終點、結束。道的這種組成使得道通常是一條線段而其最高境界則成為了一個圓，因為此的"始”與″終”已溶為一體。

道的線段性造就出自然之中單向性的存在，它既可以是人及動植物的一生也可是事物發生的過程，同時也可以是我們生活中的所有交通。

道的圓圈性造就出自然之中的輪迴性存在，它既可以是日月的復始也可以是落葉植物的年復生長，同時也可以是環型交通。

總之道包含了世界之中的一切。但凡智者就會從道的構成中發現，道的最大特性就是“自然與必然的結合”。正是這種特性造就出了人類生活中的邏輯學與哲學㞢現。

在自然之中道存在著多樣性和規範性。道的多樣性緣於自然之中的多樣性。例如人道、車道、水道、……道的規範性就是它只適用於本道之物。這也就是“得逼多助”的由來。

現在再來說“德”。“德”是指事物的屬性，對人來說稱為“品德"，簡稱“德”。

前面我講過道德是“道”與“德”的結合，那麼二者又是怎樣結合的呢？例如一個司機把車開在車道上安全行駛我們就會說司機遵守道德，依或說司機有道德或有德。如果司機把車開在人行道上行駛，我們就會說司機缺乏道德或缺德。這便是“道”與“德”的結合。

道德是公平而無私的，它是不以人們的意志為轉移的，它只是自然界之中的一種存在。例如一個妓女拒絕賣淫我會說她不道德，雖然我不是嫖客但因她走的是賣淫之道所以缺德。如果她是一個良家婦女賣淫我會說她缺德因為她走的是良家婦女之道，她的賣淫包括出軌行為違背了良家婦女之道。如果嫖客遇到妓女便是得道，如果嫖客遇到良家婦女則是失道。

正是道德以上所體現的特性使得中華民族先祖在育人之中才把“德”放在了首位。因為唯有德能夠主宰人對道的選擇，從而維護人們自覺對道德的遵守。