那時候主要是針對特殊事情，如造反反抗政權的，有意宣傳反政府言論，危及政權的這一類的，同時還有連座法，都是互相監督不要犯罪形響別人。它是一種封建社會為了保證政府安全法律法規，起到威攝作用。

古代的"一人犯法誅連九族“只針對謀反、叛國等政治大罪。它既不治本，也不治標。皇帝昏庸，朝政不清明，黨爭內鬥，官員腐敗，官逼民反，才是謀反叛亂的根源。亂源不治，亂象叢生，改朝換代是歷史之必然。

凡對貪官的沒收財產，應追上查兩代下查三代。提高犯罪成本，也許會收斂貪心。‘’不忘初心總是忘，牢記使命總不記！‘’

古代一人犯法株連九族，這也是封建社會嚴恪的法律，有利於對犯罪分子互相監督作用。以減少犯罪。制止犯罪，阻止犯罪。

株連他人這顯然就是一刀切，你管這種叫治標治本???

你要是生了癌症前列腺炎什麼的，喝百草枯氰化鉀也治標治本啊怎麼不見你喝！

這是對的，尤其年輕人犯罪我覺得應該連帶他的父母一起判刑，家庭教育是社會穩定的根本，我本身也是兩個孩子的父親

首先糾正一個觀點，中國古代不存在“法治”。法治最核心要義在於“王在法下”，這也是英國《大憲章》的精髓。法，是社會契約，是獨立平等的主體之間的契約。中國古代的法律，嚴格來說只是“律”，是君王意志的系統化、書面化，它針對大臣和百姓，但不針對君王本人。因此，古代中國只有“人治”沒有“法治”。

以株連九族為最極端表現形式的“連坐”制度，是中國曆代王朝通用的統治術。它有文化的因素，也有現實的需要。

從文化的角度，古代中國是農耕文化，民眾以土地為中心、以家族為單位採取定居方式，形成了以血緣為紐帶的熟人社會。某人犯罪，牽連到家人，有其文化上的“合理性”——你們是一夥的。

從現實的角度，古代君主專制社會，缺乏精細化管理的意識和技術，因此只能採用粗放式的“大水漫灌”來管理老百姓。連坐，殺一儆百、殺雞給猴看，確實能嚇唬住絕大多數老百姓，降低了民賊獨夫的統治成本。至於無辜的被株連者，沒人會在意他們。在君王眼裡，老百姓不是人，而是會說話要吃飯的工具。

當然，有些人自甘下賤，好好的人不做，情願當狗當奴才，那也無可奈何。身處社會底層，卻有著統治者的意識，地球上再也找不出比這更噁心的物種了。

看似野蠻

實有震懾力

治標又能治本

為了自身安定

家族都來監督教育引導

有效減少杜絕了不法犯罪實施……

“一人犯法，株連九族”，實際上就是古代法治的連坐制。它雖然不是非常文明的制度，但確實對遏制犯罪有巨大的作用。

隨著人類文明的不斷進步和法制建設的不斷完善，連坐制早已進入了歷史的垃圾堆。