天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。善者不善者之師。不善者善者之資。天地之道無善惡。善惡分明在人心。人心得道多助失道寡助。天地不仁以萬物為芻狗。在天地之中哪裡會有善惡分明呢。有了善惡分明就有了善惡。有了善惡就有了善與惡。有了善與惡就有了善惡之心。善者不善者之師。不善者善者之資。有了善就是聖人。有了善者才會有惡。故天地不仁以萬物為芻狗。聖人不仁以百姓為芻狗。所謂的天地不仁以萬物為芻狗。聖人以百姓為芻狗都是失道失德的表現。有道則無善惡分明。無道則分善惡。以百姓為芻狗。此無道者寡助也。得道者多助也。故天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百姓為芻狗。

一、批駁儒家之語。

二、你們別把那麼那情感傾注到偉人和天帝那裡，不要自作多情。

三、遵從命運安排罷，順乎自然。

《道德經》中的“天地不仁，以萬物為芻狗”的真正意思

一一消除人們的困惑、哲學的貧困的指道明燈、哲學方法論

《道德經》中的“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”的真正意思是:

“天地不”要求人們“仁”愛地包容物質的不同存在，是“以”人體法則心臟交換血液、票決意識(萬)，這樣“物”質決定意識，“為”草創的初級意識“芻"形變成按人體法則執行的先進(狗); “聖人不” 要求人們“仁”愛地包容百姓的不同意見，是“以”文化法則交換、票決領導、歷史，讓“百姓”無記名投票決定領導、歷史，“為”草創的初級領導、歷史“芻"形變成按文化辦事的先進(狗)。

把它作為正確的指導思想，就是現在的“構建人類命運共同體" “以經濟建設為中心，以人民為中心"。

為什麼這樣說？

因為，這段活出自《道德經.五章》，標題密碼是一五得五，其代數意思是:以意識、領導(一甲)決定物質、歷史、文化法則、龍(戊五)不行，得以物質、百姓按文化法則、龍(戊五)無記名投票決定意識、領導(一)、歷史，才能變成“戌"狗這一先進。中華傳統文化是龍、應用數學，數學可以等量代換。戌代表狗、十一、先進，例如《論語.先進第十一》。 過去我們只知道物質決定意識，人民決定歷史這一哲學認識論，至於怎麼決定的方法論卻不十分清楚，只是說意識是大腦的反映(思考的實質是意識決定意識)，農民起義、物質生產的人民創造了歷史等，和平時期怎樣創造歷史的方法論卻不很清楚。 《紅樓夢》與之對應的五回就是以故事說明這一道理的。在“警幻仙曲演紅樓夢”的這一回最後指點"迷津":“不受金銀之謝"，物質決定意識的唯物論不是讓人唯財物，而是以按文化生活工作為先進。

《道德經》五章最後說“多言數窮，不如守中”，意即堅守中國龍的傳人傳的這一“中(五戊)"龍、文化，"語"言就是說這一中龍(吾五)的。

詳見《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)。