如同畫一根線,前面的還沒畫完,後面的都已想好了,要有超越思維,否則跟不上節奏的.也不是越快越好,太快了,相對於正確的節奏就慢了. 你必須保持恆常之心。遇事不急不躁，這樣你在判斷事情時候就不會為自己的心所迷惑而有所偏差。即使精神平靜，肉體也不可以放鬆；即使肉體鬆弛，精神也不可以懈怠。不要讓你的身體影響你的精神，也不要讓你的精神影響你的肉體。過分的懈怠或者過分的緊張皆非應有之態，都是屬於意志薄弱的表現。別讓別人窺破你的心態！矮子的心態要象個壯漢，壯漢的心態要象個矮子。無論你的體形怎麼樣，都不要被它固有的反應所誤導。 不要拘泥於固定的方位，這個原則叫做“虛實變換”。緊張局面時，如果能在那一瞬間，迅速改變你的想法，你就抓住了先機，就能夠獲勝。這就是“重新開始”的原則。 不要總是重複做同樣的事情。在不得已的情況下，你或許可以再一次重複同一方法，但絕不可以有第三次。如果第一次沒有成功，那麼，再做一次也同樣不會有效。你必須徹底改變你的策略，採用完全不同的方法。如果還是不起作用，就再試別的方法。看似山，實是海；看似海，實是山；這就是“山海之心”。 當你橫越大海時，會遇到許多叫做“海峽”的地方。如果遇到只有十幾米寬的海，我們就把它叫做“津渡”。茫茫人世間，在我們的一生中，同樣也會遇到很多可稱為“橫越津渡”的時刻。 當你在狹窄的航道中航行時，就必須要對地形有足夠的瞭解，要知道哪兒會有“津渡”。同時也要熟知船的狀態，明察天氣的變化。這樣，即使沒有同行的船，你也不會迷航、觸礁。你要善於根據風向的轉換，來調整船的航向，這樣，即使是逆風，你也照樣可以用槳劃到港口。航船就在你的指揮下，順利地穿越津渡。 如果具有了這種態度，當你在人世的海洋中航行時，即使遇到緊急情況，你也可以從容不迫，順利地“穿越津渡”。 無心、不動心、無我、空；知有、知無即空；不動念、不介意、無心而委其自然，即變化自在，應用無礙也。 最大的道，就是直道而行。雖走在崎嶇山路，心也要似走在平坦大道之上，也就是保持一顆率真的童心，這樣的心可以掃除無數的陰影，助你看清天地間萬物－－－這就是“空”的境界。 在“大清明”的狀態中，善的力量會驅除一竊惡行惡念，智慧、真理、道三朵奇芭從此在空無一物的澄澈空明之地中盛開。
如同畫一根線,前面的還沒畫完,後面的都已想好了,要有超越思維,否則跟不上節奏的.也不是越快越好,太快了,相對於正確的節奏就慢了. 你必須保持恆常之心。遇事不急不躁，這樣你在判斷事情時候就不會為自己的心所迷惑而有所偏差。即使精神平靜，肉體也不可以放鬆；即使肉體鬆弛，精神也不可以懈怠。不要讓你的身體影響你的精神，也不要讓你的精神影響你的肉體。過分的懈怠或者過分的緊張皆非應有之態，都是屬於意志薄弱的表現。別讓別人窺破你的心態！矮子的心態要象個壯漢，壯漢的心態要象個矮子。無論你的體形怎麼樣，都不要被它固有的反應所誤導。 不要拘泥於固定的方位，這個原則叫做“虛實變換”。緊張局面時，如果能在那一瞬間，迅速改變你的想法，你就抓住了先機，就能夠獲勝。這就是“重新開始”的原則。 不要總是重複做同樣的事情。在不得已的情況下，你或許可以再一次重複同一方法，但絕不可以有第三次。如果第一次沒有成功，那麼，再做一次也同樣不會有效。你必須徹底改變你的策略，採用完全不同的方法。如果還是不起作用，就再試別的方法。看似山，實是海；看似海，實是山；這就是“山海之心”。 當你橫越大海時，會遇到許多叫做“海峽”的地方。如果遇到只有十幾米寬的海，我們就把它叫做“津渡”。茫茫人世間，在我們的一生中，同樣也會遇到很多可稱為“橫越津渡”的時刻。 當你在狹窄的航道中航行時，就必須要對地形有足夠的瞭解，要知道哪兒會有“津渡”。同時也要熟知船的狀態，明察天氣的變化。這樣，即使沒有同行的船，你也不會迷航、觸礁。你要善於根據風向的轉換，來調整船的航向，這樣，即使是逆風，你也照樣可以用槳劃到港口。航船就在你的指揮下，順利地穿越津渡。 如果具有了這種態度，當你在人世的海洋中航行時，即使遇到緊急情況，你也可以從容不迫，順利地“穿越津渡”。 無心、不動心、無我、空；知有、知無即空；不動念、不介意、無心而委其自然，即變化自在，應用無礙也。 最大的道，就是直道而行。雖走在崎嶇山路，心也要似走在平坦大道之上，也就是保持一顆率真的童心，這樣的心可以掃除無數的陰影，助你看清天地間萬物－－－這就是“空”的境界。 在“大清明”的狀態中，善的力量會驅除一竊惡行惡念，智慧、真理、道三朵奇芭從此在空無一物的澄澈空明之地中盛開。