空手把鋤頭，步行騎水牛。 人從橋上過，橋流水不流。”
在南北朝時期，有一個善慧大士，他是一個居士，俗姓傅，這是他寫的一首禪詩。
空手把鋤頭，空手怎麼把鋤頭？把鋤頭扔了不就空了嗎？步行騎水牛，騎著水牛怎麼步行呢？不騎不就步行了嗎？煩惱天天有，不揀自然無。詩人把鋤頭和水牛比作煩惱，煩惱拿不起就放下，放下就輕鬆了。幹什麼事情都不能太執著，太執著了就成了煩惱了。詩人手拿鋤頭卻說無，騎著水牛卻步行，把一切看空，這是一種境界，我們應該學習。
橋流水不流，站在一個歷史的高度上去看問題，水天天流，橋卻換了又換，兩千年來橋下的水還是那樣的流，還是那個水，但是，橋已經換了幾十座了，換的是你認為很堅固的鋼橋，木橋，石橋。所以說，“剛強不長久，溫和一萬年。”
橋流也罷，水流也罷，世界變化萬千，站在一個佛法的高度上，萬事萬物皆是空相，橋也沒流，水也沒流，是你的心在流，心流產生了一個動向。這些問題爭起來毫無意義，如果爭就上了作者的當。世界萬事萬物皆是空相，皆遵循緣起性空的原理，這是個亙古不變的真理，萬物不動，動的是妄想。
佛法是在矛盾中求統一，且善於化解和協調各個方面的矛盾。矛盾來自於差別，差別來自於知見的深淺，現代社會，有智施智，無智施力，在差別中求平等，用平等的心，去對待世界，對待萬事萬物，貫徹這一生，化解各方面的矛盾，平抑各種煩煩惱惱，沒有克服不了的困難，沒有化解不了的矛盾。
空手把鋤頭，步行騎水牛。 人從橋上過，橋流水不流。”
在南北朝時期，有一個善慧大士，他是一個居士，俗姓傅，這是他寫的一首禪詩。
空手把鋤頭，空手怎麼把鋤頭？把鋤頭扔了不就空了嗎？步行騎水牛，騎著水牛怎麼步行呢？不騎不就步行了嗎？煩惱天天有，不揀自然無。詩人把鋤頭和水牛比作煩惱，煩惱拿不起就放下，放下就輕鬆了。幹什麼事情都不能太執著，太執著了就成了煩惱了。詩人手拿鋤頭卻說無，騎著水牛卻步行，把一切看空，這是一種境界，我們應該學習。
橋流水不流，站在一個歷史的高度上去看問題，水天天流，橋卻換了又換，兩千年來橋下的水還是那樣的流，還是那個水，但是，橋已經換了幾十座了，換的是你認為很堅固的鋼橋，木橋，石橋。所以說，“剛強不長久，溫和一萬年。”
橋流也罷，水流也罷，世界變化萬千，站在一個佛法的高度上，萬事萬物皆是空相，橋也沒流，水也沒流，是你的心在流，心流產生了一個動向。這些問題爭起來毫無意義，如果爭就上了作者的當。世界萬事萬物皆是空相，皆遵循緣起性空的原理，這是個亙古不變的真理，萬物不動，動的是妄想。
佛法是在矛盾中求統一，且善於化解和協調各個方面的矛盾。矛盾來自於差別，差別來自於知見的深淺，現代社會，有智施智，無智施力，在差別中求平等，用平等的心，去對待世界，對待萬事萬物，貫徹這一生，化解各方面的矛盾，平抑各種煩煩惱惱，沒有克服不了的困難，沒有化解不了的矛盾。