酒色財氣亂人心，善性獸性莫考驗。

人性是會隨著所處的環境而變的，一個平時表現不近不近女色，對老婆非常忠誠的男人，你刻意地去考驗他的人性，造成一個意外，猛男美女共處孤島，暫時無法迴歸陸地，美女刻意挑逗，你認為結果會如何呢？

柳下惠坐懷不亂？對不起，柳下惠之所以坐懷不亂，不受誘惑，據考古學者考證他是一個不舉患者，有心無力而傳下這千古美名。

一個清官為什麼會變成一個貪官呢？就是在不同的環境下，人性的貪婪一面就會出現，所謂財色亂人心。

衣冠楚楚的謙謙君子為什麼會變成禽獸呢？就是在不同環境下因美女的存在而激起了他的獸性。

對一個善良的老實人刻意欺壓，可能在某一刻你會爆頭而亡，因為超過了他的容忍底線，佛都有火。

酒色財氣亂人心，善性獸性莫考驗。

人性就是人的適應性，人的適應性是無限的，所以人性也是無限的。不要考驗人性，就是人的適應性太強了。一旦經歷考驗，在各種壓力之下，人會爆發出無限可能，堅韌的毅力，無底線的忍受，病態的猥瑣，變態的囂張都會爆發出來。這都是正常的現象。

真正的問題在於，一旦某些人性被啟用，就像艾滋或癌症一樣，無限蔓延，不可抹滅。

因此，人性不要考驗，主要是不要無意間啟用那些人性的死火山，否則一發不可收拾，追悔莫及。

謝邀！這個問題的答案我們的老祖宗早就給出答案了，三字經裡開頭就說了：人之初性本善。那為什麼不要去考驗人性呢？老祖宗同樣的給出答案：性相近，習相遠。這就是說：人在不懂人情世故時，都很善良，很親和的，由於人隨著年歲的增長，習慣的養成而差距拉開了。

我們都知道，人都有七情六慾。七情或是六慾的形成是由環境的不同而不同：善良型的、偏執型的、外向型的、內向型的等等，在順境裡看不出人性來，在逆境或是絕境時才能看出人性到底是怎樣的。譬如：一個人平時裡是一個從不偷盜的人並且從內心裡痛恨偷盜，你餓他三天三夜，然後讓他晚上去看守包子鋪，這時你在和他討論人性的問題，你感覺他會怎麼取捨呢？又如一個家裡得了重病的寶媽，為了給孩子弄到天價的醫療費，客觀條件制約她所想的辦法都被證明行不通。這時在她面前出現一個大款，條件是得做人家小三，這時你和寶媽討論愛情專一，三綱五常，你感覺寶媽會怎麼選擇呢？

所以說聰明的人是從來都不會考驗人性的，你感覺我說的對嗎？大家都怎麼看這個問題呢？

回答這個問題之前，得先考慮一下什麼是人性。人是高階哺乳動物，是目前為止我們所公認的地球上唯一有思維的生物。馬克思說，人是一切社會關係的總和。因此可以說，人性是生物屬性和社會屬性的綜合體。考驗人性意味著面對繁雜巨量的不可知，結果永遠都是超出預期的。

每一個人面對人身傷害，自我保護是一種本能，不需要思考。比如見到火就跑，遇到攻擊就會躲。害怕是一種自我保護機制。人會見利忘義，見色起意。都是如此，不必考驗，普通人就是普通人。

古代捨生取義，仗義疏財，路見不平 拔刀相助，情義無價，一諾千金……現代有抗日，抗美，自衛反擊戰有可歌可泣的英雄們，普通人也有偉大自我犧牲的一面。地震災害來臨之際母親保護孩子，丈夫保護妻子，這樣的例子很多。

人性的魅力在於即可以善，也可以惡，善惡相互交織。很難界定清楚。不同的民族國家，不文化文明的衝突，難以用一種單一的固定模式來考究。

人性終究是經不起考驗的，還是要不去想了。