1，對人的研究最為徹底，思想最為系統。2，徹底回答了聖賢講的道理是怎麼來的。3，牛頓發現了慣性，勻速直線運動。王陽明找到了人性，無善無噁心之體。 和朱熹最大去別人王陽明格人，朱熹格物。朱熹的格物對當時，社會生產力來說是很有用處的，卻把格物的道理用在了人的完善上，用在發展科學上更適合。

因為王陽明是儒家少有的集：“立德、立功、立言”於一身的聖人。他是明朝時期著名的思想家、文學家、軍事家。精通儒家、道家和佛家的所有學問。他於1499年，考中進士，任刑部主事，曾被下放到貴州龍場擔任驛丞，說白了就是古代官道上，在一個前不著村後不著店的地方，有一個哨所，他在那裡當個哨長。

後來，他在貴州那個無人問津的哨所裡，悟出了“聖人之學”，創立了心學。透過實踐心學派“知行合一”的思想，他剿匪、平叛，戰功顯赫。始終行走在平叛戰火，挽救蒼生的路上。

所以，關於立德：他品行高尚，在貴州龍場講道時，他不僅能教化普通百姓，還能把土匪也給教化了。如果他本人沒有很高的德行，怎麼可能說服惡貫滿盈的土匪？怎麼可能引來天下讀書人，都來聽他講道呢？

關於立功：他剿匪平叛，特別是公元1519年，寧王朱宸濠發動叛亂。當時震驚整個朝野。在當地守軍逃的逃，跑的跑，朝廷毫無對策的情況下，王陽明挺身而出，招募了一個3000人左右的隊伍，這隻隊伍全是老幼病殘。但他就用這樣的一支隊伍，打敗了朱宸濠的精兵強將，平定了叛亂。

關於立言：他的心學對後世產生了非常巨大的影響，張延玉、曾國藩、嚴復、梁啟超、章太炎、孫中山等等，各行各業的文人學者、政治家、軍事家、革命領袖都對他的學問推崇備至。當然，心學不只在國內，在日本，北韓半島，東南亞國家都有非常強大的影響力。

王陽明的心學告訴我們：寧靜於內，無敵於外

而要做到這一點，主要是靠：心上學，事上練，致良知！

做到心上學，事上練，致良知，王陽明用四句話給我們進行了解答：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

無善無噁心之體，就是講我們的內心原本是非常純樸的，沒有任何善念，也沒有任何惡念。就如這供養萬物的大地一樣，誰都可以自由生長。

有善有惡意之動，就是講我們的內心之所以有了善念，或者噁心，與我們的本心無關。只是因為我們看到不同事物後，產生了不同的理解。所以就有了善惡之念，是非之想。

知善知惡是良知，就是講我們要想明辨是非，識別真理真相，就得講良知。

為善去惡是格物，就是講我們學習知識，探索事物的起源，研究事物的發展規律，目的是存善去惡，追求真理，讓我們的內心存著滿滿的善，滿滿的正義，良知自然就會變得百毒不侵，堅持真理不動搖。

立功，立德，立言，

實現儒家三不朽的成就。

縱觀歷史，不過五人以內，

明朝第一完人，更是當之無愧。

王陽明兼修儒釋道，創立心學，並不屬於哪一家！

至於立言、立行、立德，所有功績有誇大的成份，歸為儒家就更牽強附會！王陽明立心才是真正偉大的成就，心，即思想、即精神，是人之所以叫人的典型特徵，從這個角度，確實堪稱完人！從王陽明的一生，可以看到強大的思想和精神之力，累試不第“他人以不中為恥，我以不中心動為恥”、顛沛流離、龍場悟道，擺脫物慾、環境的束縛，潛心修行和悟道，心力之強大，可算是思想家的典範！

王陽明成就在於一生思考和踐行一個“小我”作為人的圓滿，心學，心力訓練之學！獨立、自主、自YOU、自然，一個以思想和精神為特徵的人！或者說“什麼才是人”。

儒家之完人，本身不成立！儒家思想和文化，非常有利於維繫群體關係，儒家之“完人”其實應該是物慾物理群體中的“良民、賢民、聖民”，是離不開名和利、錢和勢的！