《道德經》第廿七章，“故善人，善人之師”，是說，善於行事之大德大才或專德專才，通曉馭人之道的聖人會尊崇禮敬，或為師傅，或為良輔，“君敬臣，臣忠君”，君臣一體，共治天下。
太傅周公 輔國至重 流言紛飛 納冊金縢
句中有兩個“善人”，含義不同。第一個“善人”，是德行卓異、善於行事之聖賢，或為大德大才之亞聖，如商湯之伊尹、武丁之傅說、文王之姜尚；或為專德專才之賢人，如皋陶為唐堯之士師、“八元”為虞舜管土地、“八愷”為虞舜管教化。第二個“善人”，是通曉馭人之術、以道御眾的王者，其責任是選賢任能，講信修睦。
王者的責任，絕不是事必躬親，而是“選賢任能”，正如孔子所云，“大道之行也，選賢任能，講信修睦”。最重要的“選賢任能”，便是選擇帝師、輔政大臣，最為常見的，便是三公九卿。
“三公”，包括太師、太傅、太保，是古代王者或皇帝的最高輔臣，也是臣工之中最為尊貴者。“太”，本作“大”，加點成“太”，本義是“大”。“師”是教導，“傅”是輔佐，“保”是保護。皇帝年幼時，便是輔政大臣，代替皇帝管理國家，不過是暫時的，要打著帝王的旗號；皇帝成年後，便要匡正得失，及時提出建議，適時加以提醒；皇帝強大時，便是虛職榮寵，只需幫忙看著場子。比如太傅，西周之時，首任太傅是周公旦，是帝師、輔政大臣，成王年幼時，是事實上的周王。戰國之時，齊楚曾設太傅，秦朝廢置，西漢兩度廢立，東漢穩定下來，以後歷朝歷代都有設定，但多為虛銜，以表尊崇。通常，皇帝弱些，三公就會強些；皇帝強些，三公就會勢弱。能夠位列三公之人，都是德高位尊，或是亞聖，或是大賢，因此帝王以之為師。也正是因為三公德高位尊，因此也是帝王防範的重點，因此折磨周公旦最多的，便是眾多兄弟們的嫉妒誹謗，最出名的，莫過兩位庶兄管叔鮮、蔡叔度了，所以唐代白居易的詩中便有“周公恐懼流言日”之說。
逞匹夫勇 不任賢能 垓下戰罷 千古悲風
“九卿”是中央機關最重要的行政長官，夏商周三代都有設立，是帝王的重要輔佐。九卿之選，即便不是大聖大賢，也必然是專德專才，可以在特定領域輔弼帝王，完成帝王交辦的職責。以大秦帝國為例，秦之九卿，包括奉常、郎中令、衛尉、宗正、太僕、廷尉、典客、治粟內史、少府。其中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿掖門戶，衛尉掌宮門衛屯兵，太僕掌輿馬，廷尉掌刑辟，典客掌諸歸義蠻夷，宗正掌親屬，治粟內史掌谷貨，少府掌山海池澤之稅，以給供養。可見，九卿是重要國家機關的行政首長。例如，漢武帝時期，“精於心算”的理財專家桑弘羊，是漢武帝的得力助手，先後擔任治粟都尉、大司農，漢武帝臨終，加封御史大夫，與大將軍霍光、車騎將軍金日磾、左將軍上官桀一起，成為漢昭帝劉弗陵的輔政大臣。作為理財專家，“善人”桑弘羊，與漢武帝關係親密，是“善人”漢武帝的得力助手和良輔。
“治大國，如烹小鮮”，自古及今，治國理政、經商持家，其道一也。作為王者、Quattroporte、家長，或者說一把手，其責任有三：一是抓戰略，把握好方向；二是用好人，把合適的人用在合適的地方，使部下各展其才，人盡其才；三是做保障，解決好人、財、物、關係等方方面面的問題，使部下安心主業，而無後顧之憂。因此選賢任能，是王者的主要責任。否則，如果王者事必躬親，不但勞形傷神，累死而無功，反而招致部下的怨恨，因為這樣就剝奪了部下立功受賞的機會，所以淮陰侯韓信評價楚霸王項羽，“不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳”。
所以說，所謂“善人，善人之師”，是說，善於行道之大德大才或專德專才，在通曉馭人之道的帝王看來，或為師傅而尊崇，或為良輔而倚重，“君敬臣，臣忠君”，如心腦之御四肢，君臣一體，共治天下。此道微妙，卻是王道之樞要，故稱“妙要”。
精於心算 理財卓異 漢武加封 輔政昭帝
《道德經》第廿七章，“故善人，善人之師”，是說，善於行事之大德大才或專德專才，通曉馭人之道的聖人會尊崇禮敬，或為師傅，或為良輔，“君敬臣，臣忠君”，君臣一體，共治天下。
太傅周公 輔國至重 流言紛飛 納冊金縢
句中有兩個“善人”，含義不同。第一個“善人”，是德行卓異、善於行事之聖賢，或為大德大才之亞聖，如商湯之伊尹、武丁之傅說、文王之姜尚；或為專德專才之賢人，如皋陶為唐堯之士師、“八元”為虞舜管土地、“八愷”為虞舜管教化。第二個“善人”，是通曉馭人之術、以道御眾的王者，其責任是選賢任能，講信修睦。
王者的責任，絕不是事必躬親，而是“選賢任能”，正如孔子所云，“大道之行也，選賢任能，講信修睦”。最重要的“選賢任能”，便是選擇帝師、輔政大臣，最為常見的，便是三公九卿。
“三公”，包括太師、太傅、太保，是古代王者或皇帝的最高輔臣，也是臣工之中最為尊貴者。“太”，本作“大”，加點成“太”，本義是“大”。“師”是教導，“傅”是輔佐，“保”是保護。皇帝年幼時，便是輔政大臣，代替皇帝管理國家，不過是暫時的，要打著帝王的旗號；皇帝成年後，便要匡正得失，及時提出建議，適時加以提醒；皇帝強大時，便是虛職榮寵，只需幫忙看著場子。比如太傅，西周之時，首任太傅是周公旦，是帝師、輔政大臣，成王年幼時，是事實上的周王。戰國之時，齊楚曾設太傅，秦朝廢置，西漢兩度廢立，東漢穩定下來，以後歷朝歷代都有設定，但多為虛銜，以表尊崇。通常，皇帝弱些，三公就會強些；皇帝強些，三公就會勢弱。能夠位列三公之人，都是德高位尊，或是亞聖，或是大賢，因此帝王以之為師。也正是因為三公德高位尊，因此也是帝王防範的重點，因此折磨周公旦最多的，便是眾多兄弟們的嫉妒誹謗，最出名的，莫過兩位庶兄管叔鮮、蔡叔度了，所以唐代白居易的詩中便有“周公恐懼流言日”之說。
逞匹夫勇 不任賢能 垓下戰罷 千古悲風
“九卿”是中央機關最重要的行政長官，夏商周三代都有設立，是帝王的重要輔佐。九卿之選，即便不是大聖大賢，也必然是專德專才，可以在特定領域輔弼帝王，完成帝王交辦的職責。以大秦帝國為例，秦之九卿，包括奉常、郎中令、衛尉、宗正、太僕、廷尉、典客、治粟內史、少府。其中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿掖門戶，衛尉掌宮門衛屯兵，太僕掌輿馬，廷尉掌刑辟，典客掌諸歸義蠻夷，宗正掌親屬，治粟內史掌谷貨，少府掌山海池澤之稅，以給供養。可見，九卿是重要國家機關的行政首長。例如，漢武帝時期，“精於心算”的理財專家桑弘羊，是漢武帝的得力助手，先後擔任治粟都尉、大司農，漢武帝臨終，加封御史大夫，與大將軍霍光、車騎將軍金日磾、左將軍上官桀一起，成為漢昭帝劉弗陵的輔政大臣。作為理財專家，“善人”桑弘羊，與漢武帝關係親密，是“善人”漢武帝的得力助手和良輔。
“治大國，如烹小鮮”，自古及今，治國理政、經商持家，其道一也。作為王者、Quattroporte、家長，或者說一把手，其責任有三：一是抓戰略，把握好方向；二是用好人，把合適的人用在合適的地方，使部下各展其才，人盡其才；三是做保障，解決好人、財、物、關係等方方面面的問題，使部下安心主業，而無後顧之憂。因此選賢任能，是王者的主要責任。否則，如果王者事必躬親，不但勞形傷神，累死而無功，反而招致部下的怨恨，因為這樣就剝奪了部下立功受賞的機會，所以淮陰侯韓信評價楚霸王項羽，“不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳”。
所以說，所謂“善人，善人之師”，是說，善於行道之大德大才或專德專才，在通曉馭人之道的帝王看來，或為師傅而尊崇，或為良輔而倚重，“君敬臣，臣忠君”，如心腦之御四肢，君臣一體，共治天下。此道微妙，卻是王道之樞要，故稱“妙要”。
精於心算 理財卓異 漢武加封 輔政昭帝