【 痴 】 《 佛學大詞典 》
梵語moha, mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。為心所(心之作用)之名。謂愚昧無知,不明事理之精神作用。俱舍宗視為大煩惱地法之一,唯識宗則視為煩惱位心所之一。與‘無明’、‘無智’同。為三不善根(三種根本惡德,亦即三毒、三火)之一,六根本煩惱之一,十隨眠之一;為一切煩惱之所依,三界系中,於四諦及修道中斷之。據瑜伽師地論卷八十六載,痴有無智、無見、非現觀、惛昧、愚痴、無明、黑暗等異名。又同論卷五十五謂隨煩惱中,覆、誑、諂、惛沈、妄念、散亂、不正知等,皆以痴之一分為體;成唯識論卷六謂諸煩惱之生起必由痴,故痴必定與其餘九根本煩惱相應。
反之,若心處於非痴之狀態,或與痴相反之精神作用,稱為無痴,乃三善根之一。俱舍宗不以其為獨立之心所,唯識宗則以為善心所之一。成唯識論卷九謂菩薩之十地以及佛地,各有其應斷之二種愚痴,合為二十二種愚痴,又稱二十二愚。
【 痴 】 《 丁福保佛學大辭典 》
(術語)梵語慕何Moha,譯言痴,又曰無明。心性闇昧,迷於事理也。一切之煩惱由之而起。三毒之一。唯識論六曰:‘於諸理事迷暗為性,能礙無痴,一切雜染所依為業。’又曰:‘諸煩惱生,必由痴故。’俱舍論四曰:‘痴者,所謂愚痴。即是無明。’大乘義章五本曰:‘暗惑為痴。’
【 痴 】 《 陳義孝佛學常見辭彙 》
又名無明,不明白事理的意思,為三毒之一。
【 痴 】 《 佛學大詞典 》
梵語moha, mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。為心所(心之作用)之名。謂愚昧無知,不明事理之精神作用。俱舍宗視為大煩惱地法之一,唯識宗則視為煩惱位心所之一。與‘無明’、‘無智’同。為三不善根(三種根本惡德,亦即三毒、三火)之一,六根本煩惱之一,十隨眠之一;為一切煩惱之所依,三界系中,於四諦及修道中斷之。據瑜伽師地論卷八十六載,痴有無智、無見、非現觀、惛昧、愚痴、無明、黑暗等異名。又同論卷五十五謂隨煩惱中,覆、誑、諂、惛沈、妄念、散亂、不正知等,皆以痴之一分為體;成唯識論卷六謂諸煩惱之生起必由痴,故痴必定與其餘九根本煩惱相應。
反之,若心處於非痴之狀態,或與痴相反之精神作用,稱為無痴,乃三善根之一。俱舍宗不以其為獨立之心所,唯識宗則以為善心所之一。成唯識論卷九謂菩薩之十地以及佛地,各有其應斷之二種愚痴,合為二十二種愚痴,又稱二十二愚。
【 痴 】 《 丁福保佛學大辭典 》
(術語)梵語慕何Moha,譯言痴,又曰無明。心性闇昧,迷於事理也。一切之煩惱由之而起。三毒之一。唯識論六曰:‘於諸理事迷暗為性,能礙無痴,一切雜染所依為業。’又曰:‘諸煩惱生,必由痴故。’俱舍論四曰:‘痴者,所謂愚痴。即是無明。’大乘義章五本曰:‘暗惑為痴。’
【 痴 】 《 陳義孝佛學常見辭彙 》
又名無明,不明白事理的意思,為三毒之一。