唐陸柬之《文賦》、唐李邕《李思訓碑》、唐武則天《神仙太子碑》、唐鍾紹京《靈飛經》、唐貞觀八年雲居寺藏經《靜婉題刻》、唐敬客《王居士磚塔銘》、元趙孟頫《黃庭經》、鮮于樞《老子道德經》、明文徵明《真賞齋題跋》等。看你喜歡哪一個。現在許多人練習書法，往往從歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫、龐中華、田英章、鄒慕白等幾家中挑選一家的作品來作為範本。另外，唐代的虞世南、諸遂良和我前面說的碑帖，也常常被人作為練習基本功的範帖。初練楷書的基本功力自然不必拘泥這些家，墓誌中有許多碑都寫得很好，如隋代的《龍藏寺碑》、《董美人墓誌》等等也可以臨習。 平時在家練習毛筆字還是鋼筆字，我認為初學者可以根據自己的個性和喜好，從有利於練習基本功力和今後自己發展的方向來選擇，也可以根據工作、學習需要來考慮練習哪種風格有利。當然我們現在接觸最多的比較熟悉的是鋼筆字，所以一般情況下練鋼筆字比較容易出效果。但真正的基礎是毛筆字。 書法有篆書、隸書、楷書、行書、草書五體，絕大多數人和我都認為初學者要以楷書為基礎，但也有人認為應從隸書學起。楷書結構的排列正好是中間階段。它是從隸書演變過來的，如果把楷書寫得平正偏扁，加波磔筆法即是隸書。將書寫得簡便流動一些即是行書，行書再寫得簡便草化即是今草。如果從隸書開始，就難以掌握楷書的筆法，因為楷書的筆法要比隸書豐富複雜。可見，練好楷書基本功可以作為練寫各體的基礎。 有了楷書的功底，掌握了楷書的間架結構和筆法，再寫魏碑、隸書和行書、草書。乃至篆書，就可以事半功倍。楷書又可以使魏碑、隸書的結體筆法得以豐富和變化，如諸遂良的楷書；楷書滲人行書、草書筆法可以增加靈動，如趙孟頫的某些楷書碑字。 有些初學者急於練習行書、草書，由於沒有楷書的基本功力，雖然寫得“龍飛鳳舞”，但沒有字型的基本規矩和點劃的基本功力，結果事倍功半，走了彎路。 楷書練習最好的方法就是臨貼，其實臨哪本貼都可以，根據自己的喜好選擇碑貼，顏、歐、柳、趙都可以，但在購買碑貼的時候儘量購買質量較好的字貼。 在選帖的基礎上，要經過讀帖、描摹、臨帖、背帖、創作五步。
唐陸柬之《文賦》、唐李邕《李思訓碑》、唐武則天《神仙太子碑》、唐鍾紹京《靈飛經》、唐貞觀八年雲居寺藏經《靜婉題刻》、唐敬客《王居士磚塔銘》、元趙孟頫《黃庭經》、鮮于樞《老子道德經》、明文徵明《真賞齋題跋》等。看你喜歡哪一個。現在許多人練習書法，往往從歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫、龐中華、田英章、鄒慕白等幾家中挑選一家的作品來作為範本。另外，唐代的虞世南、諸遂良和我前面說的碑帖，也常常被人作為練習基本功的範帖。初練楷書的基本功力自然不必拘泥這些家，墓誌中有許多碑都寫得很好，如隋代的《龍藏寺碑》、《董美人墓誌》等等也可以臨習。 平時在家練習毛筆字還是鋼筆字，我認為初學者可以根據自己的個性和喜好，從有利於練習基本功力和今後自己發展的方向來選擇，也可以根據工作、學習需要來考慮練習哪種風格有利。當然我們現在接觸最多的比較熟悉的是鋼筆字，所以一般情況下練鋼筆字比較容易出效果。但真正的基礎是毛筆字。 書法有篆書、隸書、楷書、行書、草書五體，絕大多數人和我都認為初學者要以楷書為基礎，但也有人認為應從隸書學起。楷書結構的排列正好是中間階段。它是從隸書演變過來的，如果把楷書寫得平正偏扁，加波磔筆法即是隸書。將書寫得簡便流動一些即是行書，行書再寫得簡便草化即是今草。如果從隸書開始，就難以掌握楷書的筆法，因為楷書的筆法要比隸書豐富複雜。可見，練好楷書基本功可以作為練寫各體的基礎。 有了楷書的功底，掌握了楷書的間架結構和筆法，再寫魏碑、隸書和行書、草書。乃至篆書，就可以事半功倍。楷書又可以使魏碑、隸書的結體筆法得以豐富和變化，如諸遂良的楷書；楷書滲人行書、草書筆法可以增加靈動，如趙孟頫的某些楷書碑字。 有些初學者急於練習行書、草書，由於沒有楷書的基本功力，雖然寫得“龍飛鳳舞”，但沒有字型的基本規矩和點劃的基本功力，結果事倍功半，走了彎路。 楷書練習最好的方法就是臨貼，其實臨哪本貼都可以，根據自己的喜好選擇碑貼，顏、歐、柳、趙都可以，但在購買碑貼的時候儘量購買質量較好的字貼。 在選帖的基礎上，要經過讀帖、描摹、臨帖、背帖、創作五步。