《禮記·檀公下》：成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：蠶則績而蟹有匡，範則冠而蟬有緌；兄則死而子皋為之衰。
成，成邑，春秋魯地。今山東境內。
衰，讀cuī，麻織毛邊喪服。
子皋，孔子的學生。
宰，官也。
績，以絲織繭。
匡，殼。蟹殼似“筐”。
範，指蜂。
冠，帽子，戴帽子；蜂頭隆起，好似戴帽。
緌，讀銳，《說文》：緌，系冠纓也。謂纓之垂者。《禮記·檀弓》：喪冠不緌。在這裡當指蟬衣。在解釋“蟹匡蟬緌”中，比較流行的解釋是：緌，蟬的針吻。這是不正確的，應當糾正。
成地有一個人，他的兄長死了，他卻不願穿孝服，後來聽說子皋將要做成邑宰，於是就為他兄長的死穿上孝服了。成地的人說：蠶會用絲織繭，蟹會自帶蟹殼；蜜蜂會自帶一個帽子，蟬蟲會自穿一套蟬衣。（可是這個人），他的兄長去世了（不願服喪），卻因為子皋要做成邑宰而穿上了孝服。（這個人真是連蟲蟲兒都不如，不知自行選擇合體的穿戴，不成體統啊）。
蠶、蟹、蜂、蟬，均是自行找到適合自己的“穿戴”的。這裡以蠶會織繭、蟹會背一個殼、蜂會“戴帽”、蟬自“穿”蟬衣來比擬人應該自行穿戴符合禮儀的衣物，以使衣物與人的身份得體，成就禮節。否則，就連蟲也不如了。
文首所引句子，在《禮記·檀公下》中，居於講喪禮的文字當中。前文講了如何居喪守喪禮，這是一個反面例子，教育人如不遵喪禮會受到恥笑。
蟹匡蟬緌，指蟹有適合它居處的殼，蟬有適合它穿著的衣。比喻人應當自行穿戴符合身份和禮儀的衣物。
此類似於說“相鼠有皮，人而有儀，人而無儀，不死何為”。
《禮記·檀公下》：成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：蠶則績而蟹有匡，範則冠而蟬有緌；兄則死而子皋為之衰。
成，成邑，春秋魯地。今山東境內。
衰，讀cuī，麻織毛邊喪服。
子皋，孔子的學生。
宰，官也。
績，以絲織繭。
匡，殼。蟹殼似“筐”。
範，指蜂。
冠，帽子，戴帽子；蜂頭隆起，好似戴帽。
緌，讀銳，《說文》：緌，系冠纓也。謂纓之垂者。《禮記·檀弓》：喪冠不緌。在這裡當指蟬衣。在解釋“蟹匡蟬緌”中，比較流行的解釋是：緌，蟬的針吻。這是不正確的，應當糾正。
成地有一個人，他的兄長死了，他卻不願穿孝服，後來聽說子皋將要做成邑宰，於是就為他兄長的死穿上孝服了。成地的人說：蠶會用絲織繭，蟹會自帶蟹殼；蜜蜂會自帶一個帽子，蟬蟲會自穿一套蟬衣。（可是這個人），他的兄長去世了（不願服喪），卻因為子皋要做成邑宰而穿上了孝服。（這個人真是連蟲蟲兒都不如，不知自行選擇合體的穿戴，不成體統啊）。
蠶、蟹、蜂、蟬，均是自行找到適合自己的“穿戴”的。這裡以蠶會織繭、蟹會背一個殼、蜂會“戴帽”、蟬自“穿”蟬衣來比擬人應該自行穿戴符合禮儀的衣物，以使衣物與人的身份得體，成就禮節。否則，就連蟲也不如了。
文首所引句子，在《禮記·檀公下》中，居於講喪禮的文字當中。前文講了如何居喪守喪禮，這是一個反面例子，教育人如不遵喪禮會受到恥笑。
蟹匡蟬緌，指蟹有適合它居處的殼，蟬有適合它穿著的衣。比喻人應當自行穿戴符合身份和禮儀的衣物。
此類似於說“相鼠有皮，人而有儀，人而無儀，不死何為”。