更不準也。應該是儒，道兩門，兼收幷蓄。畢竟兩家對讀書人的影響，都較深入！或曰，儒偏入世，道偏遁世。人生總是有順境與逆境！修齊平治，兩家其實皆不乏涉及！古代人講耕讀，總得積蓄力量，生存下去！

儒家道家諸子百家都是中華民族的樹根樹樁子，現代巨人偉人再美也是枝葉花果。

是更喜歡祖爺爺還是更愛祖婆婆呢?我不能定論，只能說都是親人。

推陳出新，百花齊放，洋為中用，古為今用。儒學以中庸為上，君為臣綱，以五常為矩：仁，義，禮，智，信。規範君臣，父子，兄弟，夫妻等等人倫關係和行為準則。如立德，立功，誓言，修身，齊家，治國，平天下。智在德治，仁政，即：入世，治世，人人參入，如清康熙年間的秀才（李毓秀）以儒學之精髓編寫了家喻戶曉，膾炙人口的《弟子規》，灌輸了儒學的博大精深，發揚光大。

漢武帝罷黜百家獨尊儒術以後

儒家思想做為統治中國的理論

持續2000年有餘

它是中國皇帝統治的兩個法寶之一

即儒表法裡之儒寶；

皇帝體制特點:

把軍隊的管理體制民間化；

軍隊是等級管理

下級服從上級；

這對人類的本性

自由、平等是嚴重的扭曲

很難長時間忍受；

儒家剛好契合皇帝體制

把社會、家庭等級化

稱作家國同構

把等級與道德聯絡起來

令等級不再那麼冷若冰霜

甚至在人類慾望驅使下皓首窮級起來；

但人性的扭曲一直存在

這是歷史週期律的根源。

道家思想一直追求體悟

更像自我修行的學問，

若不是老子在函谷關被扣

要求他寫出關於道家思想為何物

恐怕我們沒有機會讀到《道德經》，

老子總覺得“道”是說不清道不明的存在

而能夠說清楚的所謂的道

又有那麼多站不住腳的理由，

道家思想宗教化限制了它的發展和探索

本來道家思想有機會發展成為社會學

或政治學。

做為現代人各取所需就好

符合人民當家做主的獨立性

尊重他人的自由才有自己的自由

平等原則是普世價值觀

等級就意味著奴役

在法律面前

在機會面前

在做人的尊嚴方面

沒有理由製造什麼不同。