宋朝書法家米芾行書《杭州龍井山方圓庵記》脫胎於集王聖教序。

此行書石刻《杭州龍井山方圓庵記》是他中年時期作品，既有骨力又秀美。結構多用欹側之法。通篇隨意自然。行中帶草，華美豐腴。結構取法脫胎於《聖教序》，而用大令外拓之法。外拓法行筆放縱華滋。

什麼是行中帶草運筆法？

行書中轉折的地方用提筆，快迅而過，一筆流暢無阻的寫數字，稱為行中帶草筆法。還有一種行中帶草是指行書中雜有少數草書字型。使行書節奏感有新變化。二種方法應用時都要注意上下連貫。

米芾後期作品個性風格強烈，難度較大，初學不易掌握形神，從早期的《方圓庵記》入手，是不錯的選擇。

清.李宗瀚評:“此《方圓庵記》書於元豐六年癸亥，米芾才三十三歲，正專學晉人之時，所以運筆能控引王、羊。其他諸帖每以奇氣掩其古法，求如此逗露機緘者不多見也。″

在書法史上，行書的發展有兩條主線，一是二王行書，一是顏真卿行書。王羲之與顏真卿是行書的高座高峰，是開宗立派的人物。

懷仁所集《聖教序》是一部“王羲之行書寶典”。說到這，不得不佩服懷仁這位“狡猾”的大和尚，打著替李世民集字的旗號，光明正大地看了25年唐太宗所收集的王羲之經典作品，而且大大地拍了一下太宗的馬屁。

《聖教序》為後世學習王羲之提供了極大的便利，而這些學習者中，最傑出的有四個人：米芾、趙孟頫、王寵、王鐸。

但四個所學的重點不同：米芾領悟了其迅疾，趙孟頫學習了其端莊，王寵繼承了其散淡，而王鐸則發揚了其雄厚。

對趙孟頫，歷史上總有人對他有非議，認為他的字“俗”，或“熟”，但其實，他的字寫的是最像王羲之的，所以有人說，他是書法史上最接近王羲之的書法家。

或許有人說，他簡化了王羲之的筆法，他的字少了許多王字的味道，但是，大家看一看趙孟頫臨摹的《蘭亭序》，如何？和《蘭亭序》長得是否一模一樣？

（趙孟頫臨《蘭亭序》）