譯文：
在弘治壬戌年，我（”我”指陽明先生自己）與丹陽的湯雲谷先生一起遊覽句曲山（即茅山，著名修道之地）。當時雲谷剛升任行人（主管禮儀和接待賓客的官職）之職，他喜好神仙之學，和我談論呼吸屈伸之術。
我和他登上茅山之巔，恍如進入了仙境，他看著陶隱君（道教思想家）修道的遺蹟，非常羨慕他過的隱居生活，慨嘆世間的汙濁與不公，透露有辭官歸隱的念頭。
我說：“看你眉間的神色，多為世事擔憂，如想隱歸山林，恐怕要十年之後。”湯雲谷先生不以為然，他說：“你只是看到我的外貌，但我更相信我自己的內心。”
一別十年，湯雲谷後做了給事中，後又改任右給事，他殫精竭慮，勤勤懇懇工作，卻因為直言反對權奸而被排斥到外地任職。我也因為得罪權奸而被貶到貴州龍場當驛丞，我們已有十多年沒見面。這次我在正德癸酉年（1513年）從吏部改任南太僕，再經過丹陽，這時湯雲谷已經辭官在家三年了。
他見到我就說：“你還記得當年的“眉語”之說嗎？我當時瞭解自己的內心卻沒有你看我的外貌那麼準。我後來掙扎了十年才從官場泥坑裡走出來，所以很信您的眼光。可惜現在年紀大了，離道卻越來越遠了。”
我說：“我看你現在離道不遠了，因為我聽了你的談吐，看了你的容貌，又見了你的居所，還有你的鄉親們。”湯雲谷對此很詫異，他說：“這太玄妙了吧？你看了我的言語和外貌就有結論了，這已經很神奇，我的居所和鄉親就更不相干了。”
我說：“古代有道之士，外表枯槁但內心潤澤，住所狹隘但內心寬廣，沒有私慾所累因此任何事情都不會影響他的精神，忘掉機心而不會被世俗羈絆。所以其外表愉悅，相處輕鬆，如春風撲面。”
“我今天看到你雖然步履緩慢，外表有點疲憊，但這是“精藏”也；你言語誠懇，氣色好像衰退，但卻是“神守”也；你的房子雖然還是舊的，也沒增大，但你心胸寬廣，未被物質所累，是“累釋”也；你和鄉親交往不管賢愚貴賤，沒有分別之心，像母親一樣慈愛，像嬰兒一樣單純，這是“忘機”也。”
“所以，精藏、神守、累釋、機忘，擁有四者就是得道的象徵。擁有這個，做官和歸隱又有什麼區別呢？”
湯雲谷說：“太妙了！我相信我的內心，還不如你看我的居所和我的鄉親那麼準確呢！”
譯文：
在弘治壬戌年，我（”我”指陽明先生自己）與丹陽的湯雲谷先生一起遊覽句曲山（即茅山，著名修道之地）。當時雲谷剛升任行人（主管禮儀和接待賓客的官職）之職，他喜好神仙之學，和我談論呼吸屈伸之術。
我和他登上茅山之巔，恍如進入了仙境，他看著陶隱君（道教思想家）修道的遺蹟，非常羨慕他過的隱居生活，慨嘆世間的汙濁與不公，透露有辭官歸隱的念頭。
我說：“看你眉間的神色，多為世事擔憂，如想隱歸山林，恐怕要十年之後。”湯雲谷先生不以為然，他說：“你只是看到我的外貌，但我更相信我自己的內心。”
一別十年，湯雲谷後做了給事中，後又改任右給事，他殫精竭慮，勤勤懇懇工作，卻因為直言反對權奸而被排斥到外地任職。我也因為得罪權奸而被貶到貴州龍場當驛丞，我們已有十多年沒見面。這次我在正德癸酉年（1513年）從吏部改任南太僕，再經過丹陽，這時湯雲谷已經辭官在家三年了。
他見到我就說：“你還記得當年的“眉語”之說嗎？我當時瞭解自己的內心卻沒有你看我的外貌那麼準。我後來掙扎了十年才從官場泥坑裡走出來，所以很信您的眼光。可惜現在年紀大了，離道卻越來越遠了。”
我說：“我看你現在離道不遠了，因為我聽了你的談吐，看了你的容貌，又見了你的居所，還有你的鄉親們。”湯雲谷對此很詫異，他說：“這太玄妙了吧？你看了我的言語和外貌就有結論了，這已經很神奇，我的居所和鄉親就更不相干了。”
我說：“古代有道之士，外表枯槁但內心潤澤，住所狹隘但內心寬廣，沒有私慾所累因此任何事情都不會影響他的精神，忘掉機心而不會被世俗羈絆。所以其外表愉悅，相處輕鬆，如春風撲面。”
“我今天看到你雖然步履緩慢，外表有點疲憊，但這是“精藏”也；你言語誠懇，氣色好像衰退，但卻是“神守”也；你的房子雖然還是舊的，也沒增大，但你心胸寬廣，未被物質所累，是“累釋”也；你和鄉親交往不管賢愚貴賤，沒有分別之心，像母親一樣慈愛，像嬰兒一樣單純，這是“忘機”也。”
“所以，精藏、神守、累釋、機忘，擁有四者就是得道的象徵。擁有這個，做官和歸隱又有什麼區別呢？”
湯雲谷說：“太妙了！我相信我的內心，還不如你看我的居所和我的鄉親那麼準確呢！”