細細翻開我去年前年再前年，所聊的微信。一直都是共產主義偽裝，其中有很少資產、資本主義偽裝。凡是人本身丶家庭、社會、國家，都有兩種偽裝:什麼叫"偽裝"一句話當事人已知被當事人講話意思，含義政治立場，經濟觀點，商業目的觀點立場。再比如合湖共產主義，社會主義就接受。不會湖就包容。這就叫矛盾論。人們生活在矛盾中，也就說天天矛盾產生，也天天在消失。大矛盾抄嫁，再大矛盾打嫁，甚至打託離，離婚當敵人甚至出人命。再者打關司，這叫雙方都不接受…!

宇宙人生的本質是善的安排，否則，就沒有宇宙現在的樣子，更不會有地球現在的樣子和人類發展的情況發生。宇宙和人生是統一的，都是按一定的自然的規律週而復始地運動著，強名曰:道。中華古人發現，合道者為德，為有德一一有道德。道德真理，就是客觀規律、就是客觀真理。這個真理，人類去實踐千千萬萬遍，收穫得仍然是這個真理，也可換個說法，叫真知。人之初，性本善。為什麼後來變得不那麼善了?是因為有染一一染著不善的貪、嗔、痴而變成不同程度的惡。為此，宇宙人生又被安排另一種規制來加以制約，那就是:善惡有報，也就是因緣果報一一誰也佔不了誰的便宜，誰也吃不了誰的虧，遲早要被客觀的規制所“碾平"。中華文明提倡的修行，也即是堅持儒釋道三種教育的精神去修為，可以抑惡揚善，也可達到圓滿的至善。

《偏向》便失（道德、真理）只有（心清淨）才能找到（道德真理），找到（道德真理）透過（實踐）才能出（真知）。

如果真理和真知都是對自然規律的真實反映那就沒什麼差別。那就無所謂偏向""道德真理""還是""實踐真知""的問題。問題是我們所面對的被宣揚的""道德真理""和""實踐真知""，未必就都是自然事物規律性的正確認識。比如""大公無私"" ，人的本性決定了，世上就沒有""大公無私""之人。只要是人就都是有私的。君不見司馬遷在史記中所得出的結論嗎:天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。再比如""無欲則剛""，只要是人就都是有慾望的，不存在著無慾之人。人就是一個具有追求理和利的慾望，並在這慾望的驅使下去不斷的認識和利用自然的動物。一個大義凜然，敢於直諫不怕遭受打擊迫害剛烈者，多是追求真理的慾望極強而利慾較弱的人。無慾望是萬萬不行的。即使是有追求真理的慾望，但是很弱，那都剛不起來。所以在人世間，無論是""道德真理""還是法律規範以及""實踐真知""，都要有一個衡量的標準。這個標準如果是不正確的或者是不完全正確的。那在此基礎上所形成的""道德真理""也好，法律規範也好，""實踐真知""也好，就都站不住腳。都需要加以修改。本人認為，正確的標準應該是:任何個人和組織都不得侵犯他人的自主權。或者說任何個人的自主權必須在不侵犯他人自主權的框架內行使。以往人們所說的信仰自由、言論自由、財產所有權、人身權利等等等等，都涵蓋在個人自主權的範圍之內。絕對的自由、平等、博愛是不存在的。任何個人和組織都不可為所欲為。只能在不侵犯他人自主權的框架內隨欲而為。個人自主權是來源於每個人都有自己做主的慾望。這是人的自然本性的最重要的方面之一。人類為爭奪作主的權利，輕的爭的面紅耳赤，重的則互相殘殺。所以一切侵犯他人自主權的所謂""道德真理""和""實踐真知""，都應當被否定。一切沒有侵犯他人自主權的""道德真理""和""實踐真知""都應當被繼承下來，而發揚光大。