義理派與象數派，其實是，圍繞儒家託名孔子的《易傳》而形成的易學兩派。

《周易》奉為儒家經典之一，才有《易經》之稱。孔子為之作《易傳》，《易傳》用陰陽之道並附會儒家倫理解釋《易經》。

所謂象數，又分象與數。《易傳》有《彖》篇與《象》篇附在經文之中，根據每一卦卦符形狀，兩種不同形狀的爻“一”與“- -”排列的不同位置，卦名漢字字義，斷言每一卦之象。數，一至十，按奇偶分陰陽，奇數為天數，偶數為地數。

所謂義理，儒家的倫理，父子，君臣，男女，推論天地萬物。

象數與義理，其實沒有明確的分界，義理根據卦象、卦名，偏重講述筮佔之理與儒家倫理。

後世道教為爭《易》話語權，不承認《周易》及《易傳》的文字，只承認不立文字的只有符號的伏羲八卦，且伏羲已重為六十四卦。道教側重的是卦符之象。道教易學的象數，自然不同於儒家易學的象數。

易學博大精深，其學淵源眾多，就義理與象數兩派的發展歷史來看，學易者可辨，不可細辨也，為什麼呢？因為綜錯百變、我守其一，故易學之概要不過也；就程朱理學之精要者，究其大義得失、內外之位當與不當也，以辨吉凶；而邵庸象數之推，以象納四時之數，以辨禍福；然兩派概考源流在易經畫掛陰陽之中也，吉凶禍福兩派所推世事之終，都為人間之事也。故義理派與象數派既都言世間之事，所以兩派相通不無可能也。