原句：如何得與涼風約，不共塵沙一併來。
出自：
《中牟道中》其二
宋·陳與義（1090-1138)
楊柳招人不待媒，
蜻蜓近馬忽相猜。
如何得與涼風約，
不共塵沙一併來。
翻譯：
雨前微風扶柳，楊柳搖曳多姿，像是來向行人討好而不需要媒介物；蜻蜓在低空飛行，當它飛近過往人馬時就遠遠飛開，像是有所猜疑似的。怎麼樣才能夠與涼風約定，讓它不要挾帶沙塵一起來呢？
內涵：
貌似簡單的一首絕句，帶來很多問題。詩人道中所見，想必遠遠不止楊柳、蜻蜓、涼風、塵沙，為什麼單單挑選出這幾個意象？楊柳與蜻蜓，又和詩人對涼風的祈願有什麼相干？這種願望本身——不攜帶塵沙的涼風——暗示了什麼？
這些問題不僅牽涉到我們應該如何閱讀古詩，也牽涉到一種在近現代格外流行的文化思想模式。
我們首先注意到，楊柳和蜻蜓，本都是自然界的一部分，在詩中卻構成了反差。楊柳招人；蜻蜓本來飛近，卻突然相猜而避開了。在這首詩中，正是詩人自己的機心，造成了大自然的異化：楊柳的牽纏，從楊柳來說是無心的，從詩人方面來看，卻好像是在有意招惹，而且因為“不待媒”之故，是一種不合適甚至不合法的舉動，出界的挑逗。詩人這樣的多心——把人類的價值觀念強加給自然界——造成了蜻蜓的遠離。
在這首詩裡，涼風與塵沙構成一對互相對立的概念，這種對立不是對等的，而是具有等級性的差異。塵沙撲面，是涼風造成的，因此，塵沙是第二性的，是果；涼風是第一性的，是因。在概念的層次，因比果具有更大的重要性；塵沙撲面，是涼風造成的，但在價值的層次，涼風舒適而塵沙骯髒，因此，涼風的價值也大於塵沙。詩人在作出區別，這種區別不僅僅發生在認識論層次上（涼風不同於塵沙），更發生在價值判斷層次上（涼風好而塵沙不好）。這把我們帶回到老子、莊子與列子的哲學領域：世界的墮落，正是由具有等級差異的分別造成的。我們回頭看到，涼風吹起楊柳，柳枝拂面，令詩人感到懊惱，發出“招人不待媒”的埋怨；而就在詩人用一己的和人類的道德觀念來看待自然界的時候，蜻蜓已經感知到了詩人的機心而倏然遠離。但詩人依然不悟，渴望涼風可以“不與塵沙一併來”，沒有想到卻是這樣的渴望，使世界變得不再完美。
作者簡介：
陳與義（1090—1139），字去非，號簡齋，洛陽（今屬河南）人。政和三年（1113年）登上舍甲科。官參知政事。其詩出於江西詩派，上祖杜甫，下宗蘇軾、黃庭堅，自成一家。宋室南渡時，經歷了戰亂生活，詩風轉為悲壯蒼涼。元人方回立“一祖三宗”說，以杜甫為“一祖”，黃庭堅、陳師道與陳與義列為“三宗”。著有《簡齋集》。
原句：如何得與涼風約，不共塵沙一併來。
出自：
《中牟道中》其二
宋·陳與義（1090-1138)
楊柳招人不待媒，
蜻蜓近馬忽相猜。
如何得與涼風約，
不共塵沙一併來。
翻譯：
雨前微風扶柳，楊柳搖曳多姿，像是來向行人討好而不需要媒介物；蜻蜓在低空飛行，當它飛近過往人馬時就遠遠飛開，像是有所猜疑似的。怎麼樣才能夠與涼風約定，讓它不要挾帶沙塵一起來呢？
內涵：
貌似簡單的一首絕句，帶來很多問題。詩人道中所見，想必遠遠不止楊柳、蜻蜓、涼風、塵沙，為什麼單單挑選出這幾個意象？楊柳與蜻蜓，又和詩人對涼風的祈願有什麼相干？這種願望本身——不攜帶塵沙的涼風——暗示了什麼？
這些問題不僅牽涉到我們應該如何閱讀古詩，也牽涉到一種在近現代格外流行的文化思想模式。
我們首先注意到，楊柳和蜻蜓，本都是自然界的一部分，在詩中卻構成了反差。楊柳招人；蜻蜓本來飛近，卻突然相猜而避開了。在這首詩中，正是詩人自己的機心，造成了大自然的異化：楊柳的牽纏，從楊柳來說是無心的，從詩人方面來看，卻好像是在有意招惹，而且因為“不待媒”之故，是一種不合適甚至不合法的舉動，出界的挑逗。詩人這樣的多心——把人類的價值觀念強加給自然界——造成了蜻蜓的遠離。
在這首詩裡，涼風與塵沙構成一對互相對立的概念，這種對立不是對等的，而是具有等級性的差異。塵沙撲面，是涼風造成的，因此，塵沙是第二性的，是果；涼風是第一性的，是因。在概念的層次，因比果具有更大的重要性；塵沙撲面，是涼風造成的，但在價值的層次，涼風舒適而塵沙骯髒，因此，涼風的價值也大於塵沙。詩人在作出區別，這種區別不僅僅發生在認識論層次上（涼風不同於塵沙），更發生在價值判斷層次上（涼風好而塵沙不好）。這把我們帶回到老子、莊子與列子的哲學領域：世界的墮落，正是由具有等級差異的分別造成的。我們回頭看到，涼風吹起楊柳，柳枝拂面，令詩人感到懊惱，發出“招人不待媒”的埋怨；而就在詩人用一己的和人類的道德觀念來看待自然界的時候，蜻蜓已經感知到了詩人的機心而倏然遠離。但詩人依然不悟，渴望涼風可以“不與塵沙一併來”，沒有想到卻是這樣的渴望，使世界變得不再完美。
作者簡介：
陳與義（1090—1139），字去非，號簡齋，洛陽（今屬河南）人。政和三年（1113年）登上舍甲科。官參知政事。其詩出於江西詩派，上祖杜甫，下宗蘇軾、黃庭堅，自成一家。宋室南渡時，經歷了戰亂生活，詩風轉為悲壯蒼涼。元人方回立“一祖三宗”說，以杜甫為“一祖”，黃庭堅、陳師道與陳與義列為“三宗”。著有《簡齋集》。