意思是：孝敬父母在於內心充滿敬意與愛心，不止在於禮節上做的十分周全。出自：漢代桓寬《鹽鐵論·孝養》原句：孝在於質實，不在於飾貌。釋義：孝敬長輩需要的是質樸實在的作為，實實在在的敬意與愛心，而不是追求一些表面上的花哨形式。創作背景在昭帝時召開的鹽鐵會議上，賢良文學推崇董仲舒的新儒學，經常引用《春秋繁露》的語言作為立論的根據。他們的經濟思想亦大多承襲董氏，且更具保守和教條化。董氏雖然重視農業，但沒有 抑末 的言論，他們卻積極主張 進本退末.董氏反對統治集團揮霍浪費，在他們那裡變成了 防淫佚、尚敦樸 的安貧樂道思想。可見這時以賢良文學為代表的儒家經濟思想，是以自由經濟為根本,有很大的現實作用。《鹽鐵論》一書由桓寬編次整理而成。桓寬，汝南人。漢宣帝時舉為郎，官至廬江太守。《鹽鐵論？散不足》提到 宣帝建學官 ，說明此書是在宣帝死後，漢元帝時定稿的。鹽鐵會議留下的書面材料經過桓寬的加工潤色，處處滲透著他本人的觀點。《鹽鐵論》讚賞賢良文學的崇義貶利，進本退末、安貧樂道思想溢於言表，被諸史列入儒家類，充分反映了漢元帝時期儒學的先進觀念。自元帝以後，西漢政權重用純儒，儒家思想的正統地位完全確立，經濟思想界的自由氣氛。而且，從董仲舒就流露出的宜少近古 的經濟復古思緒，也成為西漢後期的新動向。