杜甫《陪李梓州、王聞州、蘇遂州、李果州四 使君登》原文
春日無人境,虛空不住天。
鶯花隨世界,樓閣寄山巔。
遲暮身何得,登臨意惘然。
誰能解金印,瀟灑共安禪。
杜甫《陪李梓州、王聞州、蘇遂州、李果州四 使君登》註釋
,虛空不住天:“虛”空”語出“楞嚴經”:“虛空寂然。"杜修可曰:取佛書不住相意,謂天運 無常以成四時。
2、鶯花:語出唐孫逃詩: "邊地鶯花少,年來 未覺新。 " 《環珞經》 : "無量世界,盡觀眾 生。"丘遲書: "雜花生樹,群鶯亂飛。"後人合 之日鶯花。
3、樓閣:語出周王褒詩:"建章樓閣迥。
4、金印:語出《晉書》 :周?曰: "取金印如 斗大。
5、瀟灑共安禪:"瀟灑"語出無名氏詩: "高揖 謝時俗,瀟灑出樊籠。“安禪”語出“法華經偶”:“安禪合掌。“江總詩:“石室乃安。”杜甫《陪李梓州、王聞州、蘇遂州、李果州四 使君登》賞析
《陪李梓州、王聞州、蘇遂州、李果州四使君 登》是唐代著名詩人杜甫所作的一首古詩。是 杜甫流寓四川時所寫的詩篇。全詩八句四+ 字,上四句詠寺,下四句感懷。
這是杜甫公元763年(唐代宗廣德元年)春流 寓四川時,陪同川東北地區(果州,今四川南 充市;遂州,今四川送寧市;聞州,今四間 中市;梓州,今四川三臺縣)的四位太守,遊 覽梓州著名的慧義寺所寫詩篇。
"春日無人境,虛空不住天"杜甫在四川雖是寓 公幕僚,生活清苦,平常詩作不離"憂患"三 字。但一進入寺廟,心境就為之一變。雖陪同 四位長官到寺廟遊春,但也如"無人境",不把 權貴放在眼中,當然,彼此也是朋友,杜甫也 犯不著去白眼。這裡"無人境", "不住天",真 是有"我法二空"包裹宇宙的境界和氣概。
“鶯花隨世界,樓閣寄山巔”沿途所見,無處不春光大好,鶯花隨路,啼香伴人。而惠義寺那巍峨壯觀的“樓閣”,就飛聳在山巔之上。“遲暮身何得,登臨意惘然”登上惠義寺的山頂,環看這四周的春光,杜甫再也壓抑不住自己”遲暮”,年衰無為的失落感。儘管有"致君堯舜 上,再使風俗淳"的抱負,但至此時仍是一無 所有,不由一陣陣感到"惘然"和茫然。
"誰能解金印,瀟灑共安禪"好佛好禪的人不 少,上至朝廷部院,下至州縣,沒有誰不常到 寺院來祈禱,或參學一些佛理,並習練一些修 行方法。但這僅僅是一種從外面的欣賞而已, 並沒有真正進入佛門,在座諸公,誰敢於把自 己的"金印"解下,辭官解籍,再遁入空門。沒 有,世人終究是捨不得那個"金印"。若真的捨得下,那麼大家一起共同“安禪”,才真正是“瀟酒”得很。
春日無人境,虛空不住天。鶯花隨世界,樓閣 倚山巔,遲暮身何得,登臨意惘然。誰能解金 印,滯灑共安禪。
一雲:三車將五馬,若個合安禪。上四詠寺, 下四感懷。無人境,言其幽。不住天,言其 曠。鶯花,春時景物。樓閣,寺中形勢。遲暮 二句,自傷入道已晚。誰能二句,並勸四公解 脫。《杜臆》 :公以作客之窮,真有學佛之 想,故後詩屢及之。
杜甫《陪李梓州、王聞州、蘇遂州、李果州四 使君登》原文
春日無人境,虛空不住天。
鶯花隨世界,樓閣寄山巔。
遲暮身何得,登臨意惘然。
誰能解金印,瀟灑共安禪。
杜甫《陪李梓州、王聞州、蘇遂州、李果州四 使君登》註釋
,虛空不住天:“虛”空”語出“楞嚴經”:“虛空寂然。"杜修可曰:取佛書不住相意,謂天運 無常以成四時。
2、鶯花:語出唐孫逃詩: "邊地鶯花少,年來 未覺新。 " 《環珞經》 : "無量世界,盡觀眾 生。"丘遲書: "雜花生樹,群鶯亂飛。"後人合 之日鶯花。
3、樓閣:語出周王褒詩:"建章樓閣迥。
4、金印:語出《晉書》 :周?曰: "取金印如 斗大。
5、瀟灑共安禪:"瀟灑"語出無名氏詩: "高揖 謝時俗,瀟灑出樊籠。“安禪”語出“法華經偶”:“安禪合掌。“江總詩:“石室乃安。”杜甫《陪李梓州、王聞州、蘇遂州、李果州四 使君登》賞析
《陪李梓州、王聞州、蘇遂州、李果州四使君 登》是唐代著名詩人杜甫所作的一首古詩。是 杜甫流寓四川時所寫的詩篇。全詩八句四+ 字,上四句詠寺,下四句感懷。
這是杜甫公元763年(唐代宗廣德元年)春流 寓四川時,陪同川東北地區(果州,今四川南 充市;遂州,今四川送寧市;聞州,今四間 中市;梓州,今四川三臺縣)的四位太守,遊 覽梓州著名的慧義寺所寫詩篇。
"春日無人境,虛空不住天"杜甫在四川雖是寓 公幕僚,生活清苦,平常詩作不離"憂患"三 字。但一進入寺廟,心境就為之一變。雖陪同 四位長官到寺廟遊春,但也如"無人境",不把 權貴放在眼中,當然,彼此也是朋友,杜甫也 犯不著去白眼。這裡"無人境", "不住天",真 是有"我法二空"包裹宇宙的境界和氣概。
“鶯花隨世界,樓閣寄山巔”沿途所見,無處不春光大好,鶯花隨路,啼香伴人。而惠義寺那巍峨壯觀的“樓閣”,就飛聳在山巔之上。“遲暮身何得,登臨意惘然”登上惠義寺的山頂,環看這四周的春光,杜甫再也壓抑不住自己”遲暮”,年衰無為的失落感。儘管有"致君堯舜 上,再使風俗淳"的抱負,但至此時仍是一無 所有,不由一陣陣感到"惘然"和茫然。
"誰能解金印,瀟灑共安禪"好佛好禪的人不 少,上至朝廷部院,下至州縣,沒有誰不常到 寺院來祈禱,或參學一些佛理,並習練一些修 行方法。但這僅僅是一種從外面的欣賞而已, 並沒有真正進入佛門,在座諸公,誰敢於把自 己的"金印"解下,辭官解籍,再遁入空門。沒 有,世人終究是捨不得那個"金印"。若真的捨得下,那麼大家一起共同“安禪”,才真正是“瀟酒”得很。
春日無人境,虛空不住天。鶯花隨世界,樓閣 倚山巔,遲暮身何得,登臨意惘然。誰能解金 印,滯灑共安禪。
一雲:三車將五馬,若個合安禪。上四詠寺, 下四感懷。無人境,言其幽。不住天,言其 曠。鶯花,春時景物。樓閣,寺中形勢。遲暮 二句,自傷入道已晚。誰能二句,並勸四公解 脫。《杜臆》 :公以作客之窮,真有學佛之 想,故後詩屢及之。