出自於：王充所著的《論衡》釋義：人死了，就如同燈滅一樣（燃盡了自己的生命），又好象雪被開水澆過（化散而去），如果想起死回生，就像要撈起海底中明月的影子。《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”（《論衡·對作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有精氣血脈，而“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?”他認為“人死如燈滅”，火滅為何還能有光?他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了“善惡報應”的迷信。擴充套件資料：《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成於漢章帝元和三年（86年）。《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。王充（公元27- 約公元97年），字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，出身“細族孤門”，青年時遊學洛陽，家貧無書，常到市肆（店鋪）閱所賣書，曾做過幾任州、縣官吏，他疾恨俗惡的社會風氣，常常因為和權貴發生矛盾而自動去職，以至於終身“仕路隔絕”不得通顯。他十分推崇司馬遷、揚雄、桓譚等人，繼承了這些先行者的叛逆精神，與“天人感應”的神學目的論和讖緯迷信進行了針鋒相對的鬥爭。在鬥爭中，王充建立了一個反正統的思想體系，無論在當時還是後世都產生了深遠的影響。
出自於：王充所著的《論衡》釋義：人死了，就如同燈滅一樣（燃盡了自己的生命），又好象雪被開水澆過（化散而去），如果想起死回生，就像要撈起海底中明月的影子。《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”（《論衡·對作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有精氣血脈，而“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?”他認為“人死如燈滅”，火滅為何還能有光?他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了“善惡報應”的迷信。擴充套件資料：《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成於漢章帝元和三年（86年）。《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。王充（公元27- 約公元97年），字仲任，會稽上虞（今浙江上虞）人，出身“細族孤門”，青年時遊學洛陽，家貧無書，常到市肆（店鋪）閱所賣書，曾做過幾任州、縣官吏，他疾恨俗惡的社會風氣，常常因為和權貴發生矛盾而自動去職，以至於終身“仕路隔絕”不得通顯。他十分推崇司馬遷、揚雄、桓譚等人，繼承了這些先行者的叛逆精神，與“天人感應”的神學目的論和讖緯迷信進行了針鋒相對的鬥爭。在鬥爭中，王充建立了一個反正統的思想體系，無論在當時還是後世都產生了深遠的影響。