古代歌舞的地方叫教坊。
1、唐高祖置內教坊于禁中，掌教習音樂，屬太常寺。武則天如意元年（692年），改為雲韶府，以宦官為使。玄宗開元二年（714年），又置內教坊於蓬萊宮側，京都置左右教坊，掌俳優雜技，教習俗樂，以宦官為教坊使，後遂不再屬太常寺。此後凡祭祀朝會用太常雅樂，歲時宴享則用教坊俗樂。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司禮部，清廢。
2、記歷史上北京市東城區演樂衚衕等三條衚衕北京市東城區有三條緊鄰的衚衕，它們是演樂衚衕、本司衚衕、內務部街。翻開歷史，這裡是元明兩代的文化中心，當時管理演出排練的機構——教坊就設在這裡。教坊作為管理宮廷音樂的官署，遠自唐代就有了。元朝的教坊設在東皇華坊，從地圖上查對，它正是明朝黃華坊的地方。明嘉靖時的《京師五城坊巷衚衕集》裡黃華坊地區已經有了勾欄衚衕（今內務部街）、東院、演樂衚衕等與演出有關的地名，可以說明今日演樂衚衕一帶就是元、明兩代教坊的所在地。教坊設在本司衚衕。勾欄衚衕是它的演出場所，演樂衚衕則是排練節目的地方。
3、教坊的衰落應該從明武宗時大批藝人應召入宮說起。人們訪問武宗時代遺留下來的雜劇演員梁三姑的情況，可以看出教坊衰落的情況。蘇武子曰：“武宗時，東院梁氏，彈箏獨妙，家世善聲，備供奉。天啟甲子（四年）二月中，予同劉君過之，則已無彈箏者矣。劉少時，以豪聞局中，比入梁氏，記憶庭經，慨然當時。居有間，問其家三姑善箏者，下世今幾年。一環應聲曰：‘客何從知予家三姑也，今九十餘，尚能飯。然二三十年來，內廷靜懾，教坊、樂部皆湮廢。時好新聲，三姑箏塵久矣。每家人小集，風月閒好，姑悲來，或一彈。促節哀音，聽者失悅。’劉因請見三姑，冀彈數柱。辭再四，則列幛座右，為奏一曲。洪往舒歸，鯨駭鸞續，更時時聞折柱狀。已若風霧煙雨，其泠泠也。座客聽者，悄然氣嘆雲。”這是一段天啟年間回憶正德時候情況的回憶錄，既生動地說明了梁三姑彈技之妙，也正確地說明了教坊是在武宗時期衰落下去的。 教坊的衰落導致了它後來同妓院的結合。明初靖難之役後，明成祖把反對他的建文帝的忠臣齊泰、黃子澄、鐵鉉等人的妻女送到教坊司充當軍妓，供軍人輪番蹂躪，這是一種極其野蠻的行為。
古代歌舞的地方叫教坊。
1、唐高祖置內教坊于禁中，掌教習音樂，屬太常寺。武則天如意元年（692年），改為雲韶府，以宦官為使。玄宗開元二年（714年），又置內教坊於蓬萊宮側，京都置左右教坊，掌俳優雜技，教習俗樂，以宦官為教坊使，後遂不再屬太常寺。此後凡祭祀朝會用太常雅樂，歲時宴享則用教坊俗樂。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司禮部，清廢。
2、記歷史上北京市東城區演樂衚衕等三條衚衕北京市東城區有三條緊鄰的衚衕，它們是演樂衚衕、本司衚衕、內務部街。翻開歷史，這裡是元明兩代的文化中心，當時管理演出排練的機構——教坊就設在這裡。教坊作為管理宮廷音樂的官署，遠自唐代就有了。元朝的教坊設在東皇華坊，從地圖上查對，它正是明朝黃華坊的地方。明嘉靖時的《京師五城坊巷衚衕集》裡黃華坊地區已經有了勾欄衚衕（今內務部街）、東院、演樂衚衕等與演出有關的地名，可以說明今日演樂衚衕一帶就是元、明兩代教坊的所在地。教坊設在本司衚衕。勾欄衚衕是它的演出場所，演樂衚衕則是排練節目的地方。
3、教坊的衰落應該從明武宗時大批藝人應召入宮說起。人們訪問武宗時代遺留下來的雜劇演員梁三姑的情況，可以看出教坊衰落的情況。蘇武子曰：“武宗時，東院梁氏，彈箏獨妙，家世善聲，備供奉。天啟甲子（四年）二月中，予同劉君過之，則已無彈箏者矣。劉少時，以豪聞局中，比入梁氏，記憶庭經，慨然當時。居有間，問其家三姑善箏者，下世今幾年。一環應聲曰：‘客何從知予家三姑也，今九十餘，尚能飯。然二三十年來，內廷靜懾，教坊、樂部皆湮廢。時好新聲，三姑箏塵久矣。每家人小集，風月閒好，姑悲來，或一彈。促節哀音，聽者失悅。’劉因請見三姑，冀彈數柱。辭再四，則列幛座右，為奏一曲。洪往舒歸，鯨駭鸞續，更時時聞折柱狀。已若風霧煙雨，其泠泠也。座客聽者，悄然氣嘆雲。”這是一段天啟年間回憶正德時候情況的回憶錄，既生動地說明了梁三姑彈技之妙，也正確地說明了教坊是在武宗時期衰落下去的。 教坊的衰落導致了它後來同妓院的結合。明初靖難之役後，明成祖把反對他的建文帝的忠臣齊泰、黃子澄、鐵鉉等人的妻女送到教坊司充當軍妓，供軍人輪番蹂躪，這是一種極其野蠻的行為。