皮亞傑發生認識論的“經驗”概念。皮亞傑在研究知識來源時，談到了經驗。他認為，除了遺傳本能行為以外，知識來源於兩類經驗，一類是物理經驗．一類是邏輯——數理經驗。這兩類經驗都是透過“動作”獲得的。皮亞傑認為，“經驗論”只知道客體．“唯理論”只知道主體，都偏偏忘記了動作，動作是聯絡主客體的橋樑，經驗和知識均發源於動作。所謂“物理經驗”“就是由主體個別動作所產生的有關客體位置、運動和性質的經驗。”物理經驗經過經驗抽象獲得物理知識。這一經驗具有雙重特徵：一是來源於個別動作；二是對客體固有特性的反映。所謂“數理邏輯經驗”就是主體對自身動作協調的反省，這種反省可以是無意識的，也可以是有意識的。邏輯一數理經驗經過反省抽象上升為邏輯一數理知識。這一經驗也具有雙重特徵：一是來源於一系列的動作而不是個別的動作；二是對一系列動作協調的反省，也就是對物體之間關係的認識，這種反省或認識可以表現在不同層面，如感知運動水平上的反省或運算水平上的反省。　　皮亞傑的經驗觀具有如下主要特點：第一．對經驗進行分類，分別探討兩類經驗的特點和來源：第二，以動作而不是經驗本身來消解主客體的對立，融合主客體的關係，並強調動作或實踐是獲得經驗的源泉；第三，比較強調經驗的不同水平：第四，強調經驗是動作的結果。如果說杜威是從經驗本身的獨特性質來融合經驗和理性的對立、主客體的對立，那麼。皮亞傑則是以動作為中介消解了主客體的矛盾，透過動作獲得經驗，動作成為連線主客體的橋樑。

　　皮亞傑發生認識論的“經驗”概念。皮亞傑在研究知識來源時，談到了經驗。他認為，除了遺傳本能行為以外，知識來源於兩類經驗，一類是物理經驗．一類是邏輯——數理經驗。這兩類經驗都是透過“動作”獲得的。皮亞傑認為，“經驗論”只知道客體．“唯理論”只知道主體，都偏偏忘記了動作，動作是聯絡主客體的橋樑，經驗和知識均發源於動作。所謂“物理經驗”“就是由主體個別動作所產生的有關客體位置、運動和性質的經驗。”物理經驗經過經驗抽象獲得物理知識。這一經驗具有雙重特徵：一是來源於個別動作；二是對客體固有特性的反映。所謂“數理邏輯經驗”就是主體對自身動作協調的反省，這種反省可以是無意識的，也可以是有意識的。邏輯一數理經驗經過反省抽象上升為邏輯一數理知識。這一經驗也具有雙重特徵：一是來源於一系列的動作而不是個別的動作；二是對一系列動作協調的反省，也就是對物體之間關係的認識，這種反省或認識可以表現在不同層面，如感知運動水平上的反省或運算水平上的反省。

　　皮亞傑的經驗觀具有如下主要特點：第一．對經驗進行分類，分別探討兩類經驗的特點和來源：第二，以動作而不是經驗本身來消解主客體的對立，融合主客體的關係，並強調動作或實踐是獲得經驗的源泉；第三，比較強調經驗的不同水平：第四，強調經驗是動作的結果。如果說杜威是從經驗本身的獨特性質來融合經驗和理性的對立、主客體的對立，那麼。皮亞傑則是以動作為中介消解了主客體的矛盾，透過動作獲得經驗，動作成為連線主客體的橋樑。