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  • 1 # 彩風一刻

    天之道:損有餘而補不足

    *導讀:天之道,其猶張弓歟?高者抑之,不者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。《道德經第七十七章》

    老子以天之道和人之道作對比,突出天之道的博大和人之道的渺小。進而主張人之道要效仿天之道。天之道的特點是高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。在講天之道時,老子使用的是比喻的手法,老子將天之道比喻成張開的弓箭,張開的弓箭是為了射捕獵物,要隨著獵物的位置的移動而改變,高了壓低它,低了抬高它。有餘的就減少,不足的加以補足。所以天之道就是減少有餘而補充不足。

    老子在講完天之道後並沒有停下,而是很自然地引出了人之道。人之道和天之道恰好相反。人之道是損不足以奉有餘。老子反對這種人間法則,他認為只會造成天貧富不均和權利的不平等,古人說:不患貧而患不均,不患寡而患不安。不均是一切禍亂產生的根源,大自然的法則是追求平等,所以它能長存;而人間的法則是不平等,所以人心才會不安,才會有動亂的發生。

    是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。老子把聖人的所作所為做典範,聖人決不會將自己推到溢滿的地位,他們會將自己多餘的部分分給不足的人,而決不炫耀,而是適當地貶損自己,始終保持謙和、恭敬、卑下的德行。聖人有所作為而不據為己有,有功而不居功自傲。

    漢高祖劉邦當了皇帝,大封有功之臣。他封丞相蕭何為侯,所得的城邑很多。武將們都有些憤憤不平,說:我們衝鋒陷陣,多的打過一百多仗,少的也有幾十仗。蕭何沒有汗馬功勞,不過是寫些文告,發些議論,他反而在我們之上,為什麼?

    高祖說:你們知道打獵吧?打獵,追殺野兔的是獵狗,而發出指示的是人。你們能夠得到獵物,是有功的獵狗;至於蕭何,釋出指示,是有功的人。

    眾人都不再說什麼。張良是謀臣,也和蕭何一樣沒有戰功,高祖讓他自己選擇齊國,食三萬戶。

    張良說:臣最初從下邳起事,在留地見到皇上。是上天把微臣授給陛下的。陛下用臣的計策,有時有幸得中。我願封留就足夠了,不敢要三萬戶的封賞。

    高祖說:我用先生的計謀,克敵制勝,這難道不是功勞嗎?陳平說:不是魏無知,臣怎麼能夠為陛下效力?高祖稱讚說:像你這樣,真可謂不忘本啊。

    於是又重賞了魏無知。

    一天,居里夫人的一個朋友來到她家作客,忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛獎給她媽媽的一枚金質獎章,大吃一驚,忙問:居里夫人,現在能夠得到一枚英國皇家學會的獎章,這是極高的榮譽,你怎麼能給孩子玩呢?居里夫人笑了笑說:我是想讓孩子從小就知道,榮譽就像玩具,只能玩玩而已,絕不能永遠守著它,否則就將一事無成。躺在成就上,就像行者躺在雪地裡一樣危險,會在昏昏沉沉的熟睡中死去。對於一個人來說,他的最大的敵人就是滿足自己的成功,誰在成功之後又征服了自己,誰就贏得了兩次勝利。

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