辭曰：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”曾仕強先生講的竹策法是從《易經·繫辭》中來的。哪個更準，只是看哪種方式更能讓自己集中注意力，更能引匯出自己的第六感。不管哪一種占卜，最基本的做法都是多跟自己的占卜用具進行接觸，在不斷重複的過程中，把自己的感覺調出來。我們來看一下《易經·繫辭》原文，天數加地數為五十五，一般人們會用五十根竹策，抽出一根，象徵天地人混沌一體，也就是宇宙最初的狀態，把剩下的四十九根竹策分開兩部分象徵著天地分開，抽出一根夾在手中象徵著人，這時候天地人三才已經到齊了。讓後四根四根分開，象徵著四季，也就一年。我們看看我們經歷了一個怎樣的過程，我們從宇宙最初的走到了天地初開，人類出現，到四時輪換走到了未來。而我們手中這五十根竹策則象徵著天地萬物，包含了天地的意志，萬物的意志，還有我們自己的意志。這個過程就是在調出我們第六感，融入天地之間，探尋萬物之理。準確來源於我們自身的修養，如果第六感不能調出來，那不管哪種用方法都不可能準確。事實上，這也是一個跟萬物交流的過程，在彼此交換著資訊，我們的意志也會影響到事情的發展方向
辭曰：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”曾仕強先生講的竹策法是從《易經·繫辭》中來的。哪個更準，只是看哪種方式更能讓自己集中注意力，更能引匯出自己的第六感。不管哪一種占卜，最基本的做法都是多跟自己的占卜用具進行接觸，在不斷重複的過程中，把自己的感覺調出來。我們來看一下《易經·繫辭》原文，天數加地數為五十五，一般人們會用五十根竹策，抽出一根，象徵天地人混沌一體，也就是宇宙最初的狀態，把剩下的四十九根竹策分開兩部分象徵著天地分開，抽出一根夾在手中象徵著人，這時候天地人三才已經到齊了。讓後四根四根分開，象徵著四季，也就一年。我們看看我們經歷了一個怎樣的過程，我們從宇宙最初的走到了天地初開，人類出現，到四時輪換走到了未來。而我們手中這五十根竹策則象徵著天地萬物，包含了天地的意志，萬物的意志，還有我們自己的意志。這個過程就是在調出我們第六感，融入天地之間，探尋萬物之理。準確來源於我們自身的修養，如果第六感不能調出來，那不管哪種用方法都不可能準確。事實上，這也是一個跟萬物交流的過程，在彼此交換著資訊，我們的意志也會影響到事情的發展方向