窨子屋[xūn zǐ wū]窨子屋，又稱“一顆印”，是侗族創造的民居建築，為湘黔贛地區的特色傳統建築，至今有1000多年曆史。窨子屋形似四合院，多為兩進兩層，也有兩進三層或三進三層的，三層上南北間有天橋連通。它的總體結構是外面高牆環繞，裡面木質房舍，它是富商們的居所。高牆環繞，可以防火、防盜；裡面木質房舍，冬暖夏涼，住著舒服。為了保持裡面的木質房舍與外面的封火高牆的一體性，裡面木屋四角的棟柱，都用鐵拉桿與外面磚牆緊緊地拉著，緊密地聯絡著。屋頂從四圍成比例地向內中心低斜，小方形天井可吸納Sunny和空氣。窨子屋多依山而建，以山為骨架，水為血脈，往往不是坐落在深巷就是吊腳於岸邊低窪處。 從明代洪武十三年到清朝光緒七年，高椅村在六百年和歷史長河中陸續建造了極富特色的民居四百餘棟，雖各個時期建築休現了各個時期的特點，但基本格局卻一致：片石砌一米左右基腳，大厚青磚砌8米頂，蓋以黑瓦，簷邊粉刷白石灰，繪有花鳥山水人物，簷牙高翹。鐵桶一般的四面高牆，方方正正圍成“一顆印”的形狀,湘黔贛邊地都稱這種高宅大門的民居叫——“窨子屋”又叫“一顆印”。 每幢窨子屋都是坐北朝南，門內有門，大門照壁上方尚留有色彩斑斕的繪畫，或大禽猛獸，或松菊梅蘭，中門來貴人才開。跨過高高門檻，裡面是天井，幾百年的風雨侵蝕，使青石板上長滿了青苔。廊階鋪的也是青石板，大的有4米長，1米多寬。院子都為兩層穿鬥式木結構小樓。堂屋門前很多掛有木匾，有的勉強看出是“藝苑先聲”，有的已辨不出顏色。 進得屋來，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合築就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮溼。再看廳堂、居室的門雕、格扇、欄杆都十分精巧，圖案家家不同樣，但都有福祿壽禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一個五層的臺階，高椅人也要建得一級比一級寬，一步比一步高，意謂步步高昇。 在華人的思想深處，有一種對陰陽相融和諧的追求，保護兩股力量的對稱均勢。這種中庸和諧的哲學思想存在華人生活的方方面面，這一點也真切的體現在高椅的建築格局中，高椅中的兩方池塘最為傳神準確的表達出這一特點。
窨子屋[xūn zǐ wū]窨子屋，又稱“一顆印”，是侗族創造的民居建築，為湘黔贛地區的特色傳統建築，至今有1000多年曆史。窨子屋形似四合院，多為兩進兩層，也有兩進三層或三進三層的，三層上南北間有天橋連通。它的總體結構是外面高牆環繞，裡面木質房舍，它是富商們的居所。高牆環繞，可以防火、防盜；裡面木質房舍，冬暖夏涼，住著舒服。為了保持裡面的木質房舍與外面的封火高牆的一體性，裡面木屋四角的棟柱，都用鐵拉桿與外面磚牆緊緊地拉著，緊密地聯絡著。屋頂從四圍成比例地向內中心低斜，小方形天井可吸納Sunny和空氣。窨子屋多依山而建，以山為骨架，水為血脈，往往不是坐落在深巷就是吊腳於岸邊低窪處。 從明代洪武十三年到清朝光緒七年，高椅村在六百年和歷史長河中陸續建造了極富特色的民居四百餘棟，雖各個時期建築休現了各個時期的特點，但基本格局卻一致：片石砌一米左右基腳，大厚青磚砌8米頂，蓋以黑瓦，簷邊粉刷白石灰，繪有花鳥山水人物，簷牙高翹。鐵桶一般的四面高牆，方方正正圍成“一顆印”的形狀,湘黔贛邊地都稱這種高宅大門的民居叫——“窨子屋”又叫“一顆印”。 每幢窨子屋都是坐北朝南，門內有門，大門照壁上方尚留有色彩斑斕的繪畫，或大禽猛獸，或松菊梅蘭，中門來貴人才開。跨過高高門檻，裡面是天井，幾百年的風雨侵蝕，使青石板上長滿了青苔。廊階鋪的也是青石板，大的有4米長，1米多寬。院子都為兩層穿鬥式木結構小樓。堂屋門前很多掛有木匾，有的勉強看出是“藝苑先聲”，有的已辨不出顏色。 進得屋來，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合築就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮溼。再看廳堂、居室的門雕、格扇、欄杆都十分精巧，圖案家家不同樣，但都有福祿壽禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一個五層的臺階，高椅人也要建得一級比一級寬，一步比一步高，意謂步步高昇。 在華人的思想深處，有一種對陰陽相融和諧的追求，保護兩股力量的對稱均勢。這種中庸和諧的哲學思想存在華人生活的方方面面，這一點也真切的體現在高椅的建築格局中，高椅中的兩方池塘最為傳神準確的表達出這一特點。