嫦娥本名恆娥，我喜歡稱呼她的本名，以下就叫恆娥了。
現在能找到記載她的最早文獻是《歸藏》。
我們天朝早期不是很崇拜月亮，關於月亮神話就那麼幾個。
那麼先秦時期的月亮神話其實只有這三個。
戰國《歸藏》的恆娥奔月（其實《歸藏》也被認為是商朝的書，這裡就不說了）
戰國《山海經》的常羲生月
戰國到漢代《楚辭》的望舒御月
恆娥奔月是最早的三個月亮神話之一，很珍貴了。
不過比較這三個故事，很多人覺得只有恆娥的逼格最低，竊藥奔月什麼的不算高大上……所以後世黑恆娥的人也最多。
不過要說句，《歸藏》的卜辭語言很簡單，寫恆娥就那麼一句話，提到的資訊很少。
大家知道中國神話的文獻遺失的很多。恆娥神話明顯有資料缺失，所以現在其實是無可定論的。
單從恆娥這個神的名字看，就有永恆之意。
她的奔月神話，也有一種古老的泛地母神生死輪迴、月亮與大地迴圈信仰的意味。
在商朝甲骨文還有個神“娥”，雖然無法判斷“娥”是什麼神。但中國神話裡跟“娥”字沾邊的又有幾個呢？
所以要說恆娥是什麼簡單的人物，呵呵，那還真不能肯定地說是。
這種不簡單一直延續到了後期。
因為神話資料的缺失，在《歸藏》裡只有一句話說到的恆娥，在後世卻頻繁出現在各種典籍裡。她成了中國名氣最大的幾個女神之一。
在漢代壁畫裡，她有一種蛇身形象，跟羲媧類似。
她的奔月神話，在漢代的引文裡由不死藥串聯，從而使她與長生女神西王母有一脈相承的隱喻。
後世各種典籍都常提到她。形象有白有黑，有褒有貶，非常豐富多樣化的一個人物形象。
同時她在文學中也常常用來形容美人。在神話裡幾個跟美貌相關的神靈裡，她是文學中提到得最多的一個。
事實上縱觀她的神話。上可以追溯到先秦，下可以頻繁出現在明清。在整個古代，我認為她是一個很具有影響力的女神。
她的故事版本白與黑都有，人物形象的豐富多樣也歎為觀止，非常具有話題探討性。
大概她最缺少的，就是一份記載有高大上一些的神話的資料吧。畢竟古往今來，人們都更愛捧那些看似逼格很高的故事
嫦娥本名恆娥，我喜歡稱呼她的本名，以下就叫恆娥了。
現在能找到記載她的最早文獻是《歸藏》。
我們天朝早期不是很崇拜月亮，關於月亮神話就那麼幾個。
那麼先秦時期的月亮神話其實只有這三個。
戰國《歸藏》的恆娥奔月（其實《歸藏》也被認為是商朝的書，這裡就不說了）
戰國《山海經》的常羲生月
戰國到漢代《楚辭》的望舒御月
恆娥奔月是最早的三個月亮神話之一，很珍貴了。
不過比較這三個故事，很多人覺得只有恆娥的逼格最低，竊藥奔月什麼的不算高大上……所以後世黑恆娥的人也最多。
不過要說句，《歸藏》的卜辭語言很簡單，寫恆娥就那麼一句話，提到的資訊很少。
大家知道中國神話的文獻遺失的很多。恆娥神話明顯有資料缺失，所以現在其實是無可定論的。
單從恆娥這個神的名字看，就有永恆之意。
她的奔月神話，也有一種古老的泛地母神生死輪迴、月亮與大地迴圈信仰的意味。
在商朝甲骨文還有個神“娥”，雖然無法判斷“娥”是什麼神。但中國神話裡跟“娥”字沾邊的又有幾個呢？
所以要說恆娥是什麼簡單的人物，呵呵，那還真不能肯定地說是。
這種不簡單一直延續到了後期。
因為神話資料的缺失，在《歸藏》裡只有一句話說到的恆娥，在後世卻頻繁出現在各種典籍裡。她成了中國名氣最大的幾個女神之一。
在漢代壁畫裡，她有一種蛇身形象，跟羲媧類似。
她的奔月神話，在漢代的引文裡由不死藥串聯，從而使她與長生女神西王母有一脈相承的隱喻。
後世各種典籍都常提到她。形象有白有黑，有褒有貶，非常豐富多樣化的一個人物形象。
同時她在文學中也常常用來形容美人。在神話裡幾個跟美貌相關的神靈裡，她是文學中提到得最多的一個。
事實上縱觀她的神話。上可以追溯到先秦，下可以頻繁出現在明清。在整個古代，我認為她是一個很具有影響力的女神。
她的故事版本白與黑都有，人物形象的豐富多樣也歎為觀止，非常具有話題探討性。
大概她最缺少的，就是一份記載有高大上一些的神話的資料吧。畢竟古往今來，人們都更愛捧那些看似逼格很高的故事