鄭板橋有孩子。鄭板橋五十二歲得子，標準的老年得子，在重子嗣的封建男權社會，其意義非同凡響。當時鄭板橋在濰縣當縣令，而家屬都在老家，相隔千里，鄭老師自然很牽掛他的嬌兒，於是寫信回家叮囑弟弟如何培養侄兒。
鄭老師在家書裡承認自己很稀罕老年得子：“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理。”至於怎麼來愛，鄭老師就有講究了，“愛之必以其道”，在玩耍嬉戲中，可培養他仁義真摯的性格，不要把他培養成刻薄急躁之輩。
具體如何培養？鄭板橋是搞藝術的，重視細節，他假設兒子正在吃糖果，是獨享？還是分享？鄭老師的建議是：分享。這個分享現在容易，換在乾隆時代那可不容易。因為那是等級時代，鄭板橋雖然不大富大貴，但好歹也是做官的，可以稱為“老爺”。鄭家還有一批傭人，在當時的社會意識形態裡，鄭板橋老爺的兒子當然比傭人的兒女高人一等。
鄭板橋設想他的公子在吃糖果時，傭人家的小孩只能流著口水在一旁遠觀，他們的父母不敢跨越身份的鴻溝，只好將小孩支開，這對於天真的小孩而言，無異於“割心剜肉”的痛。
鄭老師建議他的弟弟，如果碰到這種情況，一定要讓鄭公子拿自己的糖果跟大家分享，都是父母所生，都值得疼愛，沒有什麼老爺下人之分，真所謂“幼吾幼以及人之幼”。千萬不能讓小鄭去欺負傭人家的小孩。
鄭板橋其實是在培養小孩的平等意識。無論古今，為適應競爭，很多人提倡優勢教育，塑造個體優勢，以換取在社會上的優越生存地位。然而，如果沒有平等心態的觀照，優勢感可能發展成優越感，優越感又發展成分別心，從而發展到凌駕於人，瞧不起人，在小孩的領域裡，發展成誰的糖果誰不能吃。在這樣純粹提倡個體優勢的環境裡做人，其實蠻辛苦的。
鄭板橋有孩子。鄭板橋五十二歲得子，標準的老年得子，在重子嗣的封建男權社會，其意義非同凡響。當時鄭板橋在濰縣當縣令，而家屬都在老家，相隔千里，鄭老師自然很牽掛他的嬌兒，於是寫信回家叮囑弟弟如何培養侄兒。
鄭老師在家書裡承認自己很稀罕老年得子：“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理。”至於怎麼來愛，鄭老師就有講究了，“愛之必以其道”，在玩耍嬉戲中，可培養他仁義真摯的性格，不要把他培養成刻薄急躁之輩。
具體如何培養？鄭板橋是搞藝術的，重視細節，他假設兒子正在吃糖果，是獨享？還是分享？鄭老師的建議是：分享。這個分享現在容易，換在乾隆時代那可不容易。因為那是等級時代，鄭板橋雖然不大富大貴，但好歹也是做官的，可以稱為“老爺”。鄭家還有一批傭人，在當時的社會意識形態裡，鄭板橋老爺的兒子當然比傭人的兒女高人一等。
鄭板橋設想他的公子在吃糖果時，傭人家的小孩只能流著口水在一旁遠觀，他們的父母不敢跨越身份的鴻溝，只好將小孩支開，這對於天真的小孩而言，無異於“割心剜肉”的痛。
鄭老師建議他的弟弟，如果碰到這種情況，一定要讓鄭公子拿自己的糖果跟大家分享，都是父母所生，都值得疼愛，沒有什麼老爺下人之分，真所謂“幼吾幼以及人之幼”。千萬不能讓小鄭去欺負傭人家的小孩。
鄭板橋其實是在培養小孩的平等意識。無論古今，為適應競爭，很多人提倡優勢教育，塑造個體優勢，以換取在社會上的優越生存地位。然而，如果沒有平等心態的觀照，優勢感可能發展成優越感，優越感又發展成分別心，從而發展到凌駕於人，瞧不起人，在小孩的領域裡，發展成誰的糖果誰不能吃。在這樣純粹提倡個體優勢的環境裡做人，其實蠻辛苦的。