長大後看《聊齋志異》，總會看到許多小時候不會看到的細節。《犬奸》一篇，小時候看覺得新奇，長大了覺得可怕。這一篇講青州一個寂寞的商婦，因為丈夫長年不在家，就養了只狗改善生活。一天商人回家，與妻共枕，妻子養的狗突然衝進來將商人咬死了。鄰居聽到動靜，就報了官。各種用刑，婦人還是不招（想來她是寧死也不願意這件事傳出去）。後來衙役將狗牽來，狗一見到婦人就過去撕她的衣服做交合狀，婦人無言以對。官府差兩名衙役押著婦人和狗上解部院，一路上有人想看人狗相交的，就去賄賂這兩衙役，衙役便會把狗牽過來與婦人交合。所到之處，常有數百人觀看，衙役以此謀利。“有欲觀其合者，共斂錢賂役，役乃牽聚令交。所止處觀者常百人，役以此網利焉。”如此情境，不敢細想。《種梨》一篇在整本書裡可謂平淡，講一個鄉下賣梨人，他的梨是又大又甜。一個衣衫襤褸的道士就賴在他車前想向他討一個吃。賣梨人十分惱怒，就呵斥了這個道士。道士說，你車裡有數百顆，給我一顆對你又沒損害，幹啥這麼小氣？咦，這個邏輯聽起來是不是有點耳熟。圍觀的群眾也附和道士，“你就給他一個不好的梨算了。”賣梨人還是不願，終於有一個不是站著說話不腰疼的群眾出了錢買給道士吃。道士吃完後說，“其實我想用一個核而已啦。”於是就表演起了法術，將梨核埋入土中。一會兒就有樹枝破土而出，俄成樹、成花、成實，碩大方馥，滿樹都是。道士倒是大方，將梨全部分於圍觀眾人，並叮叮噹噹的把梨樹砍了。賣梨人也看呆了，待他回頭，發現自己車上空空，一顆梨都沒有，自己的車把也被砍斷。這才恍然大悟，原來道士剛才分的梨都是他的啊。街上的人聽說這個事，都覺得很好笑。蒲松齡也評價，這鄉下人真是愚蠢可笑，他被街市的人嘲笑理所應當。看，所以不要說什麼世風日下道德淪喪，世風從來都是如此，道德也非今日淪喪。從古至今，慷他人之慨的聖母比比皆是。人心從來都是一樣可怕，現在應該還好些。但是人心可怕，妖鬼就一定是好的嗎？妖鬼有情，也有兇狠殘忍之流，人或卑鄙，但也多本分良善之輩。《聊齋》裡《屍變》、《畫皮》、《賈兒》、《董生》、《廟鬼》……所謀害的不也是無冤無仇的普通人嗎？所以，不要說人比妖鬼可怕，大家都一樣，鬼行善即人，人作惡亦鬼。只不過，我們很難分清楚我們身邊的人甚至是我們自己是人是鬼罷了。這也許才是整本《聊齋志異》最恐怖的地方。
長大後看《聊齋志異》，總會看到許多小時候不會看到的細節。《犬奸》一篇，小時候看覺得新奇，長大了覺得可怕。這一篇講青州一個寂寞的商婦，因為丈夫長年不在家，就養了只狗改善生活。一天商人回家，與妻共枕，妻子養的狗突然衝進來將商人咬死了。鄰居聽到動靜，就報了官。各種用刑，婦人還是不招（想來她是寧死也不願意這件事傳出去）。後來衙役將狗牽來，狗一見到婦人就過去撕她的衣服做交合狀，婦人無言以對。官府差兩名衙役押著婦人和狗上解部院，一路上有人想看人狗相交的，就去賄賂這兩衙役，衙役便會把狗牽過來與婦人交合。所到之處，常有數百人觀看，衙役以此謀利。“有欲觀其合者，共斂錢賂役，役乃牽聚令交。所止處觀者常百人，役以此網利焉。”如此情境，不敢細想。《種梨》一篇在整本書裡可謂平淡，講一個鄉下賣梨人，他的梨是又大又甜。一個衣衫襤褸的道士就賴在他車前想向他討一個吃。賣梨人十分惱怒，就呵斥了這個道士。道士說，你車裡有數百顆，給我一顆對你又沒損害，幹啥這麼小氣？咦，這個邏輯聽起來是不是有點耳熟。圍觀的群眾也附和道士，“你就給他一個不好的梨算了。”賣梨人還是不願，終於有一個不是站著說話不腰疼的群眾出了錢買給道士吃。道士吃完後說，“其實我想用一個核而已啦。”於是就表演起了法術，將梨核埋入土中。一會兒就有樹枝破土而出，俄成樹、成花、成實，碩大方馥，滿樹都是。道士倒是大方，將梨全部分於圍觀眾人，並叮叮噹噹的把梨樹砍了。賣梨人也看呆了，待他回頭，發現自己車上空空，一顆梨都沒有，自己的車把也被砍斷。這才恍然大悟，原來道士剛才分的梨都是他的啊。街上的人聽說這個事，都覺得很好笑。蒲松齡也評價，這鄉下人真是愚蠢可笑，他被街市的人嘲笑理所應當。看，所以不要說什麼世風日下道德淪喪，世風從來都是如此，道德也非今日淪喪。從古至今，慷他人之慨的聖母比比皆是。人心從來都是一樣可怕，現在應該還好些。但是人心可怕，妖鬼就一定是好的嗎？妖鬼有情，也有兇狠殘忍之流，人或卑鄙，但也多本分良善之輩。《聊齋》裡《屍變》、《畫皮》、《賈兒》、《董生》、《廟鬼》……所謀害的不也是無冤無仇的普通人嗎？所以，不要說人比妖鬼可怕，大家都一樣，鬼行善即人，人作惡亦鬼。只不過，我們很難分清楚我們身邊的人甚至是我們自己是人是鬼罷了。這也許才是整本《聊齋志異》最恐怖的地方。